写在“为人之学”风行的今天

《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。

狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不得不佩服一个外国学者对于中国国学的那份执着和用心，以及他在东亚儒学研究方面的深入与专业精神。本书常常从自由的“自”出发，对于儒家的“自得”“自任”“自发性”“自主性”等思想进行了解剖，而其将主题定为“中国的自由传统”而不是“中国的自由主义传统”，由此也可以看出古代中国与西方在自由方面的差异性

本书的第二讲“朱熹与自由教育”以及第三讲“新儒学思想中的个人主义”，读来尤其能让人产生共鸣，尤其是“为己之学”这一儒家传统的思想理念更是能够让读者深深被感染，甚至产生一种愧疚的感觉。在《论语》中，有这样一句话“古之学者为己，今之学者为人”，意思是“古代学习的人是为了充实、提高自己，而现在的人学习是为了沽名钓誉，学给别人看”。王安石更有言“君子学而为己，小人学而为人”王安石认为学而为己还是为人已经不单单是古人与今人的区别了，而且还是君子与小人的区别，此话颇是犀利。朱熹则将“学而为己”更向前推进了一个层次，他认为“为己不仅为自爱之举，而实际上是以修己为开端，并推以及人”。而且，他也极强调克己复礼，因此他也有信心学者在修己后可以去推及他人。不从朱熹的这个更高层次上来说，单从学而为己、学而为人的原始意义上来讲，已经够让我们大多数人心生愧疚了。

儒家倡导的自由是精神层面上的自由，强调人格的独立性与自主性，是一种成全自我的自由。“不以物喜，不以己悲”是最好的体现。“学而为己”可以说也是儒家传统自由的体现，是儒家个人主义的体现，它强调的是人的自我提升与自我完善，而且要达到“自得””自任”。朱子强调学习要以个人为主体，而不要去立规章制度去指导他、束缚他。同时，他还提倡学习首先要“博学之”，这两点充分体现出了朱子教育观中的自由传统。朱子提倡平民教育，提倡对儿童进行广泛的基础训练，强调社会关系、注重学术。这些也是他教育思想中传统自由的体现，而且这些理念对于我们当代仍有很大的借鉴意义。

在“为人之学”风行的今天，补课，已是刻不容缓。