长江后浪推前浪，不应该被拍在沙滩上

易中天老师的《品三国》读完，用时近13个小时。

如果我没有记错，当年百家论坛就是靠这个《易中天品三国》和于丹老师那个《论语》火的一塌糊涂。而这个《品三国》在豆瓣的评分也达到了惊人的9.4分。

前面读过易中天的《汉武帝国》，有过一个简要的书评。如今读了《品三国》，更有一份新的感受：那就是作者读的书实在是太多了，然后思考也太深了，所以展现在我们读者面前的时候，一连串的目瞪口呆，一连串的津津有味，几乎停不下来。

关于三国，众人皆熟悉。曾经儿时对于曹操的厌恶，对于刘备的认可，对于诸葛亮的神话，后来随年龄增长，阅历丰富，开始逐渐改变。前几天读了《卑鄙的圣人》之后，有一个很大幅度的转变。如今读了《品三国》，更是坚定了自己的理解。那是战火纷飞的几十年，同样是人才济济的几十年。正所谓“人才莫盛于三国，亦唯三国之主，各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势”。

如中天老师所说：历史有三种形象，历史也有三种读法。一种是站在古人的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“历史意见”；一种是站在今天的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“时代意见”；还有一种站在自己的立场上看历史，这就是“个人意见”。

我们读历史的过程，也许就是从历史意见堆了，逐渐感受到时代意见，然后最后形成适用于自己的个人意见。

一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。

所以从《品三国》里，我读到的不再单单是打打杀杀，不再是勾心斗角，不再是简单的你方唱罢我登场，而是跟随作者站在更高的角度，从更宏观的方面去看三国。

比如对于官渡之战。袁曹之争，其实在社会地位上是士族与寒族之争，在意识形态上是儒家与法家之争。袁绍胜，天下就是士族和儒家的；曹操胜，新政权和新秩序就将由寒族和法家来建立了。所以，官渡之战确实是决定当时中国命运和前途的战争。

比如三国的进程和结局。魏、蜀、吴，在本质上都是“非士族政权”。因此，他们与士族阶级都有矛盾，有冲突，有斗争。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。

比如对于曹操的评价。如果说董卓是旧秩序的破坏者，袁绍是旧秩序的维护者，曹操是新秩序的建设者。他要建立一种新的秩序。这个新秩序从阶级关系讲，是庶族的；从意识形态讲，是法家的。因此，它和曹操这个人一样，也是要打折扣的。因为历史证明，最适合帝国的统治阶级，就是庶族地主；最适合帝国的意识形态，却不是法家思想。隋唐以后的政治路线，既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”。

比如对于历史人物的理解。不只是曹操和诸葛亮，作为历史人物，他们不过是长江的前浪和后浪；作为文学形象和民间形象，则不过是一枚硬币的正反两面。这枚硬币就是人性的两面。人，一半是天使，一半是魔鬼。有人被看作天使，另外一些就只好去做魔鬼。他们归根结底只不过某种势力的代言人罢了。所以我们应该追求的是长江后浪推前浪，而不是把他们一棍子拍死在沙滩上。

最后，通过这两本书的阅读，对易中天老师有了更进一步的认可。近些年他已经写出了系列史，所以准备继续跟进，遨游历史长河。