酉阳杂俎笔记 卷一 忠志
参考天涯：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/113489.shtml
一、《酉阳杂俎》简介
唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)。唐代小说家、骈文家。字柯古。临淄(今山东淄博东北)人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官,为秘书省校书郎,累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文,因三人排行均为第十六,时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇,《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。
《酉阳杂俎》,酉阳,即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。
《酉阳杂俎》前集20卷共30篇,续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰,“多诡怪不经之谈,荒渺无稽之物，而遗文秘籍,亦往往错出其中,故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异,如记道术的叫《□史》,钞佛书的叫《贝编》,述丧葬的叫《尸穸》,志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷,详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。
二、笔记：
高祖少神勇。隋末，尝以十二人破草贼号无端儿数万，又龙门战，尽一房[1]箭，中八十人。
[1]一房，尤一函。[按此处可深入，即：一函箭究竟多少支？历代有无变化？]
太宗虬须，尝戏张弓挂矢，好用四羽大笴[2]，长常箭一肤[3]，射洞门阖。
[2]笴，音葛，箭。
[3]肤，通扶，古代度量单位，并四指宽为一肤。[按此处可深入，以肤为单位源于何时？又如何起源？]
此条似意为，唐太宗以胡须为弓弦射箭。
骨利干国献马百疋，十疋尤骏。上为制名决波騟者，近后足有距[4]，走历门三限[5]不踬，上尤惜之。隋内库有交臂玉猿，二臂相贯如连环。将表其辔。上后尝骑与侍臣游，恶其饰，以鞭击碎之(一曰文皇御制十骏名)。
[4]距，雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。此处借以指马。
[5]限即门槛。走历三限，未知为门槛三倍于常，或是指连跨三道门槛。
[按此处可深入，骨利干国为何国？]
贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上。其巢合欢[6]如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺。”乃命毁其巢，鹊放于野外。
[6]合欢指双巢合一。
则天初诞之夕，雌雉皆雊[7]。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺余。
[7]雊，音购。雉鸡叫。
中宗景龙中，召学士赐猎，作吐陪行[8]，前方后圆也。有二大雕，上仰望之。有放挫啼[9]曰：“臣能取之。”乃悬死鼠于鸢足，联其目[10]，放而钓焉。二雕果击于鸢盘[11]。狡兔起前，上举挝击毙之。帝称那庚[12]，从臣皆呼万岁。
[按，此条难解。[8][9][10][11]可参此处http://www.douban.com/group/topic/2193614/ ]
[12]那庚，唐代外来语，怎样，如何。
三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒[1]。
[1]细柳圈：当代民俗学认定唐代风俗三月三日佩细柳圈谓可免虿毒，依据主要即来自《酉阳杂俎》本条。《新唐书·文艺传中·李适传》说细柳圈避疠：“春幸棃园并渭水祓除，则赐细柳圈辟疠。”还有插柳之俗，乾隆山西《武乡县志》说，三月三日“士人取柳枝遍插墙壁间，谓之驱毒蝎”。俞平伯《与绍原论祓》亦论此风俗：“（五）以器具祓——这是想实实在在把不祥扫去，或者使它自然躲避。例如您所引《兢渡记》：“船底在水中，用白茅从首至尾，顺拂一过。“”桃符能杀百鬼，乃禳灾之具。”这都是实实在在用桃符白茅把不祥轰走。更有一种“厌胜”，乃是应用相生相克之理，使它自然不会作祟。其例证亦复繁多，兹随便引一个：《酉阳杂俎》上说：‘三月三日赐侍臣细柳圈，云带之免虿毒。’细柳圈虽不能积极的把虿毒驱走，而你如带裹上，那它自然不会来找你了，这是一种消极的抵抗。”
寒食日[1]，赐侍臣帖彩球[2]，绣草宣台[3]。
[1]寒食：寒食在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。按，《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木鐸修火禁於国中”，则禁火为周的旧制。汉刘向《别录》有“寒食蹋蹴”的记述，与介之推死事无关；晋陆翽《邺中记》、《后汉书·周举传》等始附会为介之推事。寒食日有在春、在冬、在夏诸说，惟在春之说为后世所沿袭。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造餳大麦粥。”唐韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”元仙村人《春日田园杂兴》诗：“村村寒食近，插柳遍檐牙。”清吴兰修《黄竹子传》：“临行，﹝竹子﹞执生手曰：‘此归又罹虎口！若得了儂业债，则寒食梨花，求麦饭一盂、纸钱一束，上真孃墓一弔；薄命人死无恨耳！’”又，有的地区亦称清明为寒食。明张煌言《舟次清明拈得青字》诗：“欲隐尚违惭介子，年年寒食卧江汀。”清富察敦崇《燕京岁时记·清明》：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟塋而已。”郁达夫《钓台的春昼》：“绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。”参阅《太平御览》卷三十、宋洪迈 《容斋三笔·介推寒食》、清袁枚《随园随笔·寒食不必清明》。
[2]帖彩球：唐代蹴鞠所用的球多用牛皮缝成，内实绒绵之类，亦有用布绒为球皮者，寒食时，人们往往把球装饰得更加五彩缤纷，或贴上形色，或绣上花案，并且相互赠送。在朝廷，由少府中尚署负责制作球，寒食节进上，《新唐书‧百官志》就有“寒食、献球”的记载；而皇家也每年保留着寒食日赐侍臣帖彩球的习俗。在民间，人们各持彩球、百花玩耍，形成一种节日标志。
[3]绣草宣台：？？？？？？？？？？？？？？？？？？
立春日，赐侍臣彩花树[1]。
[1]彩花树：剪彩纸为花。纸花挂于真树或假树不详。唐.刘宪《奉和立春日内出彩花树应制》：“禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。”
腊日，赐北门学士口脂[1]，蜡脂[2]，盛以碧镂牙筒[3]。
[1]
[2]
[3]
玄宗，禁中尝称阿瞒，亦称鸦。寿安公主，曹野那姬所生也。以其九月而诞，遂不出降[13]。常令衣道服，主香火。小字虫娘，上呼为师娘。为太上皇时，代宗起居，上曰：“汝在东宫，甚有令名。”因指寿安，“虫娘为鸦女，汝后与一名号。”及代宗在灵武，遂令苏澄尚之，封寿安焉。
[13]出降，皇帝女儿出嫁曰出降。《新唐書》卷八十三《諸帝公主傳·壽安公主》：“壽安公主，曹野那姬所生。孕九月而育，帝惡之，詔衣羽人服。代宗以廣平王入謁，帝字呼主曰：‘蟲娘，汝後可與名。’王在靈州，請封，下嫁蘇發。”《唐會要》卷六《公主》記玄宗三十女，“壽安，降蘇發。”《酉陽雜俎》作蘇澄，誤。（罗宁《<廬陵官下記>輯考》）
安禄山恩宠莫比，锡赍无数。其所赐品目有：桑落酒[14]阔尾羊[15]窟利[16]，马酪，音声人两部[17]，音声人两部[18]、野猪鲊[19]、鲫鱼并鱠手刀子[20]、清酒[21]，大锦[22]，苏造真符宝舆[23]，余甘煎[24]，辽泽野鸡[25]，五术汤[26]，金石凌汤一剂[27]及药童昔贤子就宅煎[28]，蒸梨[29]，金平脱犀头匙箸[30]，金银平脱隔馄饨盘[31]，金花狮子瓶[32]，平脱著足叠子[33]，熟线绫接靴[33]，金大脑盘[34]，银平脱破觚[35]，八角花乌屏风[36]，银凿镂铁锁[37]，帖白(一曰花)檀香床[38]，绿白平细背席[39]，绣鹅毛毡兼令瑶令光就宅张设[40]，金鸾紫罗绯罗立马宝[41]，鸡袍[42]，龙须夹帖[43]，八斗金渡银酒瓮银瓶平脱掏魁织锦筐[44]，银笊篱[45]，银平脱食台盘[46]，油画食藏[47]，又贵妃赐禄山金平脱装具玉合[48]，金平脱铁面碗[49]。
[按，此条名物难考，该书断句讹误实多。上引为该书版本]
[14]该书原文“桑落酒阔尾羊窟利”可能实为三物（或有羊窟利）。桑落酒，我国传统的历史名酒，产于永济市。永济古称“河东”“阿中”“蒲州”。据文献记载：“北魏，河东郡多流离，谓之徙民。民有姓刘名白堕者，宿擅工酿，采挹河流，酿成芳酎，悬食同枯枝之年，排干桑落之辰，故酒得其名，最佳酌矣。”距今已有1600年的历史。但当时桑落酒还不是蒸馏酒。宋代曾列入御酒。南宋文学家朱弁在《曲洧旧闻》记述：“内中供御酒，盖用蒲州酒法也。太祖微时至蒲，饮其酒而甘，喜之。即位后，令蒲州进酿酒方，至今不改。”明代，其酒广为传颂，隆庆年间（1570年），冯时化曾将此酒录于《酒史》里：“桑落酒，河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄所得，以井水酿酒甚佳。庾信诗曰：‘蒲城桑落酒’是也。”在当时曾流传“不晨张弓挟刀，唯晨白堕春醪”’的歌谣，其典故是，由于河中流白堕酿的美酒，朝贵们不远千里相购，称该酒为“鹤觞”。这种传统名酒制法，到明末清初时就失传了。（引自百度百科）
[15]阔尾羊，产于东亚。中古时代作家曾谓埃第亚伯(Ethiopia)阔尾羊，亦见於阿剌伯,与波斯之Kerman,以及东非诸部。Aelian,de Animal.nat《动物之自然分布》卷四页32，曾述及印度人之羊云:“其羊之尾,垂下至足……牧人割开牡羊之尾,取其流脂,然後缝之,绝无见出刀痕遗迹。”见McCiandle,Ancient India as Descrivbed by Ktesias.《Ktesias所记之古印度》)页38.Heroduts之书(卷三页113)曾述及阿剌伯之长尾羊。彼又述及另有阔尾羊者，其尾成四方形，[《东西洋考》卷十四(逸事考)引唐代之《方国志》云:“大食国,出胡羊(高三尺馀,其尾如扇,每岁春月割取腊,再缝合之,不取则胀死，见《方国志》。按大食有大尾羊，细毛薄皮，尾上旁广重一二十斤，行则以车载之，《唐书》谓之灵羊。”]参照Marco Polo《马可波罗游记》)卷一页99；Yule's Marco Polo (玉耳注《马可波罗游记》)卷一页101;以及Leo Africanus,Historie of Africa(《非洲史》)卷三页945(Hakl. Soc.辑版),并谓曾於埃及见一牡羊,其尾重八十磅!"(《诸蕃志注补》,第234页)对於此羊,《职方外纪》卷之三"利末亚总说"有载:"又产一异羊,甚钜,一尾便得数十斤,味最美."《酉阳杂俎》前集卷十六:"康居出大尾羊,尾上旁广,重十斤."明严从简《殊域周咨录》,卷九忽鲁谟斯:"灵羊,尾大者重二十馀斤,行则以车载尾."（以上说明引自网络，我没能看完）
[16]窟利，不知何物。《朝野佥载》载：“唐天后中，尚食奉御张恩恭，进牛窟利上蚰蜒，大如箸。天后以玉合贮之，召思恭示曰：‘昨窟利上有此，极是毒物。近有鸡食乌百足虫忽死，开腹，中有蚰蜒一抄，诸虫并尽，此物不化。朕昨日以来意恶不能食。’”则窟利似应为牛身上产生的某种东西，如果确实如此，那么产于羊则可称“羊窟利”，产于阔尾羊则可称为“阔尾羊窟利”。暂莫能知。按《朝野佥载》此条从网上找到，断句亦错，“尚食奉御张恩恭进牛窟利上蚰蜒大如箸”应断为“尚食奉御张恩恭进牛窟利，上蚰蜒大如箸”，意为张恩恭献的牛窟利上有筷子那么大的一条蚰蜒。
（待续）
一、《酉阳杂俎》简介
唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)。唐代小说家、骈文家。字柯古。临淄(今山东淄博东北)人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官,为秘书省校书郎,累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文,因三人排行均为第十六,时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇,《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。
《酉阳杂俎》,酉阳,即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。
《酉阳杂俎》前集20卷共30篇,续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰,“多诡怪不经之谈,荒渺无稽之物，而遗文秘籍,亦往往错出其中,故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异,如记道术的叫《□史》,钞佛书的叫《贝编》,述丧葬的叫《尸穸》,志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷,详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。
二、笔记：
高祖少神勇。隋末，尝以十二人破草贼号无端儿数万，又龙门战，尽一房[1]箭，中八十人。
[1]一房，尤一函。[按此处可深入，即：一函箭究竟多少支？历代有无变化？]
太宗虬须，尝戏张弓挂矢，好用四羽大笴[2]，长常箭一肤[3]，射洞门阖。
[2]笴，音葛，箭。
[3]肤，通扶，古代度量单位，并四指宽为一肤。[按此处可深入，以肤为单位源于何时？又如何起源？]
此条似意为，唐太宗以胡须为弓弦射箭。
骨利干国献马百疋，十疋尤骏。上为制名决波騟者，近后足有距[4]，走历门三限[5]不踬，上尤惜之。隋内库有交臂玉猿，二臂相贯如连环。将表其辔。上后尝骑与侍臣游，恶其饰，以鞭击碎之(一曰文皇御制十骏名)。
[4]距，雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。此处借以指马。
[5]限即门槛。走历三限，未知为门槛三倍于常，或是指连跨三道门槛。
[按此处可深入，骨利干国为何国？]
贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上。其巢合欢[6]如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺。”乃命毁其巢，鹊放于野外。
[6]合欢指双巢合一。
则天初诞之夕，雌雉皆雊[7]。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺余。
[7]雊，音购。雉鸡叫。
中宗景龙中，召学士赐猎，作吐陪行[8]，前方后圆也。有二大雕，上仰望之。有放挫啼[9]曰：“臣能取之。”乃悬死鼠于鸢足，联其目[10]，放而钓焉。二雕果击于鸢盘[11]。狡兔起前，上举挝击毙之。帝称那庚[12]，从臣皆呼万岁。
[按，此条难解。[8][9][10][11]可参此处http://www.douban.com/group/topic/2193614/ ]
[12]那庚，唐代外来语，怎样，如何。
三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒[1]。
[1]细柳圈：当代民俗学认定唐代风俗三月三日佩细柳圈谓可免虿毒，依据主要即来自《酉阳杂俎》本条。《新唐书·文艺传中·李适传》说细柳圈避疠：“春幸棃园并渭水祓除，则赐细柳圈辟疠。”还有插柳之俗，乾隆山西《武乡县志》说，三月三日“士人取柳枝遍插墙壁间，谓之驱毒蝎”。俞平伯《与绍原论祓》亦论此风俗：“（五）以器具祓——这是想实实在在把不祥扫去，或者使它自然躲避。例如您所引《兢渡记》：“船底在水中，用白茅从首至尾，顺拂一过。“”桃符能杀百鬼，乃禳灾之具。”这都是实实在在用桃符白茅把不祥轰走。更有一种“厌胜”，乃是应用相生相克之理，使它自然不会作祟。其例证亦复繁多，兹随便引一个：《酉阳杂俎》上说：‘三月三日赐侍臣细柳圈，云带之免虿毒。’细柳圈虽不能积极的把虿毒驱走，而你如带裹上，那它自然不会来找你了，这是一种消极的抵抗。”
寒食日[1]，赐侍臣帖彩球[2]，绣草宣台[3]。
[1]寒食：寒食在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。按，《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木鐸修火禁於国中”，则禁火为周的旧制。汉刘向《别录》有“寒食蹋蹴”的记述，与介之推死事无关；晋陆翽《邺中记》、《后汉书·周举传》等始附会为介之推事。寒食日有在春、在冬、在夏诸说，惟在春之说为后世所沿袭。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造餳大麦粥。”唐韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”元仙村人《春日田园杂兴》诗：“村村寒食近，插柳遍檐牙。”清吴兰修《黄竹子传》：“临行，﹝竹子﹞执生手曰：‘此归又罹虎口！若得了儂业债，则寒食梨花，求麦饭一盂、纸钱一束，上真孃墓一弔；薄命人死无恨耳！’”又，有的地区亦称清明为寒食。明张煌言《舟次清明拈得青字》诗：“欲隐尚违惭介子，年年寒食卧江汀。”清富察敦崇《燕京岁时记·清明》：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟塋而已。”郁达夫《钓台的春昼》：“绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。”参阅《太平御览》卷三十、宋洪迈 《容斋三笔·介推寒食》、清袁枚《随园随笔·寒食不必清明》。
[2]帖彩球：唐代蹴鞠所用的球多用牛皮缝成，内实绒绵之类，亦有用布绒为球皮者，寒食时，人们往往把球装饰得更加五彩缤纷，或贴上形色，或绣上花案，并且相互赠送。在朝廷，由少府中尚署负责制作球，寒食节进上，《新唐书‧百官志》就有“寒食、献球”的记载；而皇家也每年保留着寒食日赐侍臣帖彩球的习俗。在民间，人们各持彩球、百花玩耍，形成一种节日标志。
[3]绣草宣台：？？？？？？？？？？？？？？？？？？
立春日，赐侍臣彩花树[1]。
[1]彩花树：剪彩纸为花。纸花挂于真树或假树不详。唐.刘宪《奉和立春日内出彩花树应制》：“禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。”
腊日，赐北门学士口脂[1]，蜡脂[2]，盛以碧镂牙筒[3]。
[1]
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玄宗，禁中尝称阿瞒，亦称鸦。寿安公主，曹野那姬所生也。以其九月而诞，遂不出降[13]。常令衣道服，主香火。小字虫娘，上呼为师娘。为太上皇时，代宗起居，上曰：“汝在东宫，甚有令名。”因指寿安，“虫娘为鸦女，汝后与一名号。”及代宗在灵武，遂令苏澄尚之，封寿安焉。
[13]出降，皇帝女儿出嫁曰出降。《新唐書》卷八十三《諸帝公主傳·壽安公主》：“壽安公主，曹野那姬所生。孕九月而育，帝惡之，詔衣羽人服。代宗以廣平王入謁，帝字呼主曰：‘蟲娘，汝後可與名。’王在靈州，請封，下嫁蘇發。”《唐會要》卷六《公主》記玄宗三十女，“壽安，降蘇發。”《酉陽雜俎》作蘇澄，誤。（罗宁《<廬陵官下記>輯考》）
安禄山恩宠莫比，锡赍无数。其所赐品目有：桑落酒[14]阔尾羊[15]窟利[16]，马酪，音声人两部[17]，音声人两部[18]、野猪鲊[19]、鲫鱼并鱠手刀子[20]、清酒[21]，大锦[22]，苏造真符宝舆[23]，余甘煎[24]，辽泽野鸡[25]，五术汤[26]，金石凌汤一剂[27]及药童昔贤子就宅煎[28]，蒸梨[29]，金平脱犀头匙箸[30]，金银平脱隔馄饨盘[31]，金花狮子瓶[32]，平脱著足叠子[33]，熟线绫接靴[33]，金大脑盘[34]，银平脱破觚[35]，八角花乌屏风[36]，银凿镂铁锁[37]，帖白(一曰花)檀香床[38]，绿白平细背席[39]，绣鹅毛毡兼令瑶令光就宅张设[40]，金鸾紫罗绯罗立马宝[41]，鸡袍[42]，龙须夹帖[43]，八斗金渡银酒瓮银瓶平脱掏魁织锦筐[44]，银笊篱[45]，银平脱食台盘[46]，油画食藏[47]，又贵妃赐禄山金平脱装具玉合[48]，金平脱铁面碗[49]。
[按，此条名物难考，该书断句讹误实多。上引为该书版本]
[14]该书原文“桑落酒阔尾羊窟利”可能实为三物（或有羊窟利）。桑落酒，我国传统的历史名酒，产于永济市。永济古称“河东”“阿中”“蒲州”。据文献记载：“北魏，河东郡多流离，谓之徙民。民有姓刘名白堕者，宿擅工酿，采挹河流，酿成芳酎，悬食同枯枝之年，排干桑落之辰，故酒得其名，最佳酌矣。”距今已有1600年的历史。但当时桑落酒还不是蒸馏酒。宋代曾列入御酒。南宋文学家朱弁在《曲洧旧闻》记述：“内中供御酒，盖用蒲州酒法也。太祖微时至蒲，饮其酒而甘，喜之。即位后，令蒲州进酿酒方，至今不改。”明代，其酒广为传颂，隆庆年间（1570年），冯时化曾将此酒录于《酒史》里：“桑落酒，河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄所得，以井水酿酒甚佳。庾信诗曰：‘蒲城桑落酒’是也。”在当时曾流传“不晨张弓挟刀，唯晨白堕春醪”’的歌谣，其典故是，由于河中流白堕酿的美酒，朝贵们不远千里相购，称该酒为“鹤觞”。这种传统名酒制法，到明末清初时就失传了。（引自百度百科）
[15]阔尾羊，产于东亚。中古时代作家曾谓埃第亚伯(Ethiopia)阔尾羊，亦见於阿剌伯,与波斯之Kerman,以及东非诸部。Aelian,de Animal.nat《动物之自然分布》卷四页32，曾述及印度人之羊云:“其羊之尾,垂下至足……牧人割开牡羊之尾,取其流脂,然後缝之,绝无见出刀痕遗迹。”见McCiandle,Ancient India as Descrivbed by Ktesias.《Ktesias所记之古印度》)页38.Heroduts之书(卷三页113)曾述及阿剌伯之长尾羊。彼又述及另有阔尾羊者，其尾成四方形，[《东西洋考》卷十四(逸事考)引唐代之《方国志》云:“大食国,出胡羊(高三尺馀,其尾如扇,每岁春月割取腊,再缝合之,不取则胀死，见《方国志》。按大食有大尾羊，细毛薄皮，尾上旁广重一二十斤，行则以车载之，《唐书》谓之灵羊。”]参照Marco Polo《马可波罗游记》)卷一页99；Yule's Marco Polo (玉耳注《马可波罗游记》)卷一页101;以及Leo Africanus,Historie of Africa(《非洲史》)卷三页945(Hakl. Soc.辑版),并谓曾於埃及见一牡羊,其尾重八十磅!"(《诸蕃志注补》,第234页)对於此羊,《职方外纪》卷之三"利末亚总说"有载:"又产一异羊,甚钜,一尾便得数十斤,味最美."《酉阳杂俎》前集卷十六:"康居出大尾羊,尾上旁广,重十斤."明严从简《殊域周咨录》,卷九忽鲁谟斯:"灵羊,尾大者重二十馀斤,行则以车载尾."（以上说明引自网络，我没能看完）
[16]窟利，不知何物。《朝野佥载》载：“唐天后中，尚食奉御张恩恭，进牛窟利上蚰蜒，大如箸。天后以玉合贮之，召思恭示曰：‘昨窟利上有此，极是毒物。近有鸡食乌百足虫忽死，开腹，中有蚰蜒一抄，诸虫并尽，此物不化。朕昨日以来意恶不能食。’”则窟利似应为牛身上产生的某种东西，如果确实如此，那么产于羊则可称“羊窟利”，产于阔尾羊则可称为“阔尾羊窟利”。暂莫能知。按《朝野佥载》此条从网上找到，断句亦错，“尚食奉御张恩恭进牛窟利上蚰蜒大如箸”应断为“尚食奉御张恩恭进牛窟利，上蚰蜒大如箸”，意为张恩恭献的牛窟利上有筷子那么大的一条蚰蜒。
（待续）
有关键情节透露
