群氓的时代与现时代的命运
勒庞作品质量一般
社会渊源，不易承认
群体是那些暂时出走的，对各种机构持反对态度的个人聚集到一起的集合体
群体是疯狂的
群体是罪犯
群体基本特点就是将个人容易一种共同的精神和情感之中，从而模糊个体差异，降低智力水平。
民众社会，民众是社会的基础，
首先通过宣传某些思想，然后这些思想慢慢进入人们的心头，通过哪些致力于实现这些理论概念的人们的逐渐联合。正是通过这种联盟，群体才慢慢的获得一些与其自身利益相关的思想，并且感知到自身力量的存在。他们自身利益不一定正当，但是是明确的，群体城里各种委员会。
发出指令的声音很坚决，十分小心，不自相矛盾，竭力否认催眠者描述的症状存在，并让他们相信能够做某事，然后命令他去做。
和某种情感有关，和生理的控制有关
暗示可以使一切发生
影响每一种感觉的错觉范围以及各种各样的幻觉必然会给人以印象。一种是隔离，注意完全集中到被催眠的者的身上，另外一种就是回归正常让其确信这件事是自己的意愿。
一切事物所依赖思想的力量；从形象到行为的迅疾过程；亲历现实与暗示现实之间的不区分状态。
用戏剧的方式来激发他们采取行动，通过组织来管教他们，通过报纸电台来征服他们。
改变个性只有一条途径，通过无意识
自发思维对生动的、固定不变的和重复的形象的感受性。
对自己的矛盾漠不关心，具有生动性激发热情，和重复性
意思最不明确的词语，有时最有影响力。包含了所有解决问题的方法，综合了最不想同的无意识的愿望和他们要实现的希望
语言，的力量来自于他在群体中激起的强烈情感和永恒信念的能力
发明一种他可以用来唤醒民众的语言，使他们为之着迷而不能思考，从而将他们引向预定的目标。持久的心理控制需要经常拓宽语言使用领域，通过使他们具有新的信念和机体想象力的新领域。
概念化思想和心理作用形象。统治群体的艺术，便是引导他们想象的艺术
语言，不断重复某些单词和短语会在我们心目中产生一个完整的形象世界。如果直接将形象表达出来更显的有力。
个体是如何融入群体的，暗示的力量是如何导致个体意识的阶梯，并把个体意识影响一个群体的精神统一体的。
领袖是如何控制群体的，权力一旦变得不明确或者受到怀疑，那么就会很危险，
他们最显著的特征也许就是他们的无私主义利他主义，他们比个体更具有献身精神和采取无私的行动。
情感上易变，还具有轻信性。
要想确定一个好的目标，就必须把这个目标定低，经常是从人性最基本、最原始的目标定起。关键是让目标起到一个好的作用。
群体即是女人，一个女人所具有的的感情用事，易变、冲动以及轻浮特性往往意味着她统一受暗示的影响；他的被动型、传统的顺从性以及她的容忍度同样适合于她的献身精神。
把一种偏见转化成一种手段并不能改变其本性。
群体极端主义表现在它能快速地接受片面的观点，并根据这些观点得出肯定和否定的结论。
群体情绪的简单化和夸张化，其结果就是群体成为一群既不知道怀疑也不知道犹豫的人，
通过群体的激化和夸大，记忆和新闻给习惯往往可以恢复的。
群体形式：既教条又空想的民众
信仰即形式，一旦把信仰与聚在一起的个体的主要食物结合起来，他们就构成了心理学所说的有组织群体。引导他们追寻一个共同的目标
思想占据了传统的一面，这些思想必须从个体的有意识中转移到群体的无意识中，并且还要得到世界各民族传统意识的支持。
要想达到群体的灵魂深处，信仰必须获得习俗不可改变的特性。信仰不属于讨论的问题，它通过自身
信仰还排除任何争论的可能性，通过反复强调其永久性和正确无误性，它把历史事件转变为无可置疑、教条的信仰
当信仰在绝对真理的幌子下强加于群体，并且作为一种暗示形式在群体中不断被重复时，他们就不在受理智的争论、怀疑或与信仰截然相反的事实的压力的约束
信仰的偏执性，所有的集体信仰都是不妥协的，激进的和纯粹的
合乎逻辑的一致性和确定性。当对真理的渴求以及情感或偏执发展到一定程度时，人们为什么会把那些不愿意接受信仰的人看做是敌人，而把那些愿意接受信仰的人看做是朋友
群体领袖
杰出的领袖的作用一直是唤起人们对信仰的追求，一个人如果有了信仰，他的力量就会增加十倍。
思想统治群体，到把少数人理智中产生的观点转变为所有人共同的激情，通过他们，思想变成事务。
领袖的主要品质必定是具有坚定的信念，不管这种信念是暴行还是欺诈。领袖永久的包袱和他对勇往直前不可抗拒的追求都说明了一种刻不容缓的职业或使命的含义
第二特征表现在其勇气远远超过其才智。勇气使他敢做别人不敢做的事，从而也使得他敢于勇敢地嘲弄、
领袖具有一种使命，需要被打倒之前，建立一个立场鲜明、而且是实实在在的政权。
另外一种难以定义但却非常有效的特征，那就是他的超凡魅力。
这种天分是领袖所具有的的最主要的有事，它基于领袖的那种支配他人的权力在本质上可以硕士邪恶的。双眼是暗示的工具
威望是任何威力的先决条件，而超凡魅力
从人群中立刻被辨认出来
完全在个人上，这项技术需要一两个简单规则：健康的体魄，精炼而又威严的讲话方式，判断简单明了，决定迅速果断。在群体面前还要有捕捉和支配情感的能力，有浮游魅力的行为举止，能言善辩的口才和创造舞台效应的品味。只有这样，才能激其群体的想象。
领袖与周围的一切保持一定的聚力，用一层神秘的面纱把自己笼罩起来，并把注意力集中到那些能导致成功的因素上时，我们所理解的超凡魅力才能起作用。
成功是威望的主要奠基石之一，其证据就是，一旦成功小时，威望也随之消失。
公开的展现自己，并使用各种手段使所有人都能目睹其风采。幻觉由此而变得如此完美以致于赢得了现实的力量。
宣传：说服的套路
表现，仪式，和说服
第一种策略盱眙占用一定的空间，第二种策略操作起来占用一定的时间，第三种策略需要一定的语言水平。
就演讲内容来说最好不要有什么创新，然而关于演讲的风格或题材却有必要不断地更新，并不断的给人新奇感。
通过使用简短的语句，提及那些大家都曾见过或听过的神圣的地方，以及点出那些据说是侮辱他们的敌人的名字。
重复时宣传的第二个条件，使说服更有分量，吧确信的观点转化成让人摆脱不掉的思想。
重复、口号和惯用语 通过一集会的形式相应领袖的号召
任何宣传的基本条件是：鉴定的立场或占统治地位的思想，这种立场或思想应该已不允许有任何反驳的方式明白无误的提出来
肯定的形式、重复的短语和言辞
通过简短的语句，体积那些大家都曾见过或听过的身上地方，以及点出据说污辱他们的敌人的名字
领袖原则：
个体的独创性，一方面他们的目的和接受的训练各种各样；而另一方面，他们却具有相同的特点和同样的重要的才能。
追求威望的愿望
他的力量就在于真诚和真诚的行动
只要保持住这面镜子，群体就在他身上看到了自己的形象。群体承认在他身上具有集体信仰的超凡魅力，双方都是这一信仰的努力，实际上也是崇拜他们自己。
崇拜你自己，群体将会崇拜你。
充满激情的力量，而且还有维持高秩序的才能，然而应该指出的是，除了一两次极为罕见的情况外，这种要求是一个极为危险的幻想。
引起服从的原因是：镇压和崇拜
第一种方法，借助外部力量：警察、正当和行政机关的直接力量，或者财富和金钱的间接力量。
第二种方案，诱惑，精神手段，唉，模仿和服从
需求来源手段：崇拜，热心，满足的顺从
交流是民众的镇定剂；一切都是从交谈开始，那些关于人与人之间所有心动和反应的谈话都是基本的社会关系，我们的大多数观点都是从这些谈话中产生的。
交流的有效应就在于它能产生类似催眠的效果
交谈的另一个特征是它的平等主义。
暗示，平等，和愉悦概括了交谈的特征。
语言首先是领导者的语言——命令、警告、威胁和谴责，之后经过重复和模仿，语言也变成了追随者的语言——同意、欢呼、重复和奉承
被引向那些基本人群内部，这些人群中，每一个都易于接受他人的暗示和影响，其目标就是为了改变人们多呢观点和行为
一、被引向那些喜欢讨论的人群；二、被引向那些基本人群内部，这些人群中，每一个都易于接受他人的暗示和影响，其目标就是为了改变人们多呢观点和行为。
关于交谈和报纸在制造公共舆论方面的各自作用的交替。
不断发展的交流手段会使群体更分散每一个社会的交流都变得两极分化
在同样的地点和时间，我们现在拥有的不是被吸引在一起的群体，而是分散的群体。
组织把自然群体转化成人为群体，交流又把他们转换成“大众群体”
权力是威望和暴力的结合
交流变得两极化，象征性资本主义时代。交流的传播和模仿的加剧所带来的是威望的垄断，并常常是暴力的垄断。
职权和权力个人化
劝说的策略和暗示的艺术，必须通过奇闻、谣言和夸张去捕捉和吸引读者得注意力，就是通过某种轰动吸引注意力。必须坚定地陈述自己的观点，并且如果需要的话，它还必须是武断的，因为群体或公众对武断都有一种不可抗拒的需求，必须不断重复相同的观点和争论。
权力来自上层，信任来自下层
社会上存在着两种反社会趋势
第一种自我陶醉，有自恋的地方便有对别人的憎恨
对愿望和本能，尤其是性欲和性本能的直接满足是建立社会关系的第二个障碍
性爱本能是重复之敌，重复有事性爱本能之敌
抑制，使之放弃对某以已知的对象，放弃对更高理性的渴望的满足
认同。伪装。模仿和占为己有
第一阶段是出现一种新的教义，一种新的视野，以及一个精力充沛’意志坚定的人
第二阶段由于他们的罪恶感而团结起来，
第三阶段，那个人在第二个摩西身上复活，民众
关于一个秘密，保密和隐蔽本来是防备敌人和叛徒的手段。
名字也能赋予人一个身份，给人一种认同，指明那个超人的声音将会占统治地位。
人物肖像叙述，儿子们的阴谋，以及市区发展到其中一人从同伙中脱颖而出并占据父亲的位置的模式。
