哲学 荡涤歪风邪气之清流

开局一张图

说冯友兰名贯中西应该不算夸张吧？只可惜我一向对哲学不感兴趣，对冯及其著作思想也是知之甚少。第一次读到他文章还是在高中课本里，他论说人生之四重境界——自然、功利、道德与天地。说实在话，那时候感觉他的提法新意不足，无甚开拓性，也就没有激发出进一步学习研究他的兴趣。这多年来，我对哲学的认知也仅是停留在表面，把它看作是人类思考的艺术。巧的是我最近了解到冯在另一本著作《中国哲学简史》中曾给哲学下过这样一个定义——对于人生的有系统的反思思想。嗯嗯，心中窃喜，我的想法跟大师也差不多，看来我这慧根还不浅呢。

记得黑格尔讲“一个没有形而上学的民族就像一个没有神像的庙宇”。他所说的形而上学就属于哲学范畴。在西方，哲学史源远流长且群星璀璨，譬如被我们熟知的苏格拉底、柏拉图等人。事实上我们民族也有自己的形而上学人物，像在川上激扬文字的孔子、御正气逍遥游的庄子等，只不过我们惯用思想家来称呼他们罢了。同西方哲学思想体系相比，我们似乎也缺乏对其做更系统的构建与研究，比较与传播，鲜有人努力引导着往史的方向上靠形成专门的哲学史架构。由此，冯友兰所做的贡献才显得那么卓越。

在《中国哲学小史》这本既小且薄的册子中，冯友兰先后对先秦思想、五行八卦、佛教道教、北宋五子及其朱子、陆象山、王阳明等中国哲学思想、人物进行了提纲挈领式的梳理。作为哲学大家，他有着登高望远的能力，能够深入时代背景之后又跳出时代限制，串联对比不同流派思想精髓而著书立史再为他人用。行文上冯引经据典全是原文又少解释，倘若读者学问功底不足，古文水平欠佳，理解起这本精深的册子确实吃力。不过转念想下，要真正了解古人穷尽有涯之生而追求的无涯之知，还真不能一蹴而就。要真正通透了解中国哲学史，这本册子还是需再读再意会，并参考阅读其他典籍书目。

读完《中国哲学小史》后，我陷入一种沉思。哲学对于个人对于社会有什么用呢？看看现在的一些个人，要么沉迷葡萄美酒与钟鼓馔玉，养得脑满肠肥但精神一片贫瘠荒凉。要么心中没有一点道德律，思想领域龌龊肮脏，沦为蝇营狗苟之地。这些人愚蠢易受鼓动，恶劣且有攻击性。他们似乎已经异化成了斑蝥，一旦被按到脊梁“便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾”。这些烟雾可以是恶毒诅咒，可以是幸灾乐祸，可以是喊打喊杀等，悲哀又可笑。理论上，中国哲学思想的主要内涵是教化人，使其有同情心，同理心，明是非啊。而且这种影响数千年来早就该成为一种基因相传了吧？有了这种基因不是应该性本善吗？那么斑蝥行为与善相悖的原因在哪里？难道这要用荀子的性恶论来解释？可荀先人也没有把后天修养心性的路堵死呢。所以原因应该出在他们所受的教育或是世俗影响了。针对这些情况，或许哲学将来可以成为荡涤歪风邪气的一股清流。

有个很有意思的小插曲，也可以说是让我遭到了当头棒喝。豆瓣搜索冯友兰老先生条目时看到一句话：“由于冯友兰在文革中阿谀权力，备受争议。”那么我刚才想的又有什么意义？对哲学的期望是不是要落空？我又愚昧不知了。好吧，我决定带着这种无知到他的其他著作去上下求索。