“把你当镜子照我的良心”

相较于第一次读此书体会到的酣畅淋漓和震撼喜悦，这次读完以后，我的心情更为平静，同时也感到失语，我不知道该怎样形容这本书或者评价它，言语都显得过于苍白，也无法提炼出任何完整的观点，只因这部书过于浩瀚和深厚。我仍旧想用初次读完时写下的语句来表达，“一部鸿篇巨著，无论翻到哪一页都能怀着崇敬的心读下去”。

我只想说说两个或许不那么起眼的人物。

首先是斯乜尔加科夫的母亲黎萨维塔，那个痴呆的女人。她给我的感觉像是在上帝的注视下所生的混沌的一团肉身，一无所知，然而有着最原始的爱和善意。对钱财物质无意，只要求最低级的温饱，其余的只要有便会给予他人。就连怀孕的时候，也仿佛只是肚子里多了一块肉，于她并无影响。黎萨维塔这样的一个人物形象使我颇为留意。而这样无害的人，受到了镇上人们的怜悯优待，而对她施以暴行的费尧多尔·巴甫洛维奇，其下流无耻，可想而知。

然后是伊柳沙的父亲“澡擦子”斯涅吉辽夫上尉，一个家累负担重，被贫穷压垮致使性格稍微有些扭曲的形象，对话中通篇的“您哪”“您哪”，读得人心中不自主地着急冒火，上尉尖酸狂热的形象跃然纸上。那一段他与儿子畅想日后生活的叙述，以及后面将两百卢布摔手掷在地上的叙述，陀氏刻画这种贫穷、自尊（因为贫穷而只剩下自尊）、本性善良的底层人物的笔力是如此劲健，力透纸背。

越读陀氏，越觉得陀氏是天才，其天才不仅在于对主人公的刻画上，也在于用三两页短小篇幅体现出来的对次要人物性格特点的准确把握，在陀氏笔下，没有什么人物是扁平的。

对于书中的几位主人公，以及他们思想的呈现和思想变化，给我带来的震撼是无可形容的，也不能三言两语说得清楚，只好简单说几句。

伊万的思想从头至尾都饱受折磨，因他不信上帝，所以比阿辽沙更难自我开解，又因他追求思想的高度，所以当他面对社会问题和道德问题时，内心的碰撞激烈，进而使他感到痛苦。

米嘉其实是个天真的人物，带有卡拉马佐夫式的恶，然而内心对自己的审视却极为深刻和清醒，米嘉在接受审讯的间隙所做的梦，让我想到《安娜·卡列尼娜》中列文内心的顿悟，米嘉的顿悟更接近于佐西马长老的思想，即“我们中每一个人对世上所有的人、所有的事无疑都负有责任”。

阿辽沙是一个跟梅诗金公爵相似的人物，但少了梅诗金公爵的呆气，多了几分纯情可爱。小说一开始，对阿辽沙就有这样的叙述，“他经过认真思索，刚一确信灵魂是不灭的，上帝是存在的，随即很自然地对自己说：'我要为灵魂不灭而活着，决不接受折中式的妥协。'”阿辽沙的信仰是无比坚定的，加上他的善良，这使他面对问题时能够立刻做出决断，成为他人的救星。虽则在佐西马长老去世后，阿辽沙的信仰有过动摇，但陀氏已说得很清楚，正是因为其信仰的坚定，这次的动摇才会如此剧烈。

还要再重读。