劝诸君独醒

2015年冬天，我在老家写小说，住在一位事业有成的同学家别墅里。他希望我推荐电影给他，因为他喜欢张国荣，我推荐了《霸王别姬》并和他一起重温了一遍。观影过后聊起感受，他发表了一番我记忆犹新的言论：”闻隔虽然残酷极端，但对于当时的国情来讲是‘不隔不行、非隔不可’的，没有这场运动就没法彻底消灭传统文化、封建制度里的糟粕，也不会有近些年来这么快的发展，让清朝的奴隶们接受改隔开放是不太现实的。“我不记得自己当时是否有和他争论，但我发现自己在一定程度上信服了他的观点，以至于自己向自由的反方向又靠过去一点点，也一度找到一套看起来很自洽的逻辑解释了自己的清向。多年以后我才知道，那套逻辑有自己的名字，叫：社会达尔文主意。

今天下午终于在柏林爱乐乐团慷慨激昂的交响乐背景音乐中读完了《第三帝国的到来》，这是我读的第一本“M”系列，朋友推荐出来的时候我正在反思自己的社达思想体系，于是欣然接受了它，并津津有味地开始用它摸鱼。这本书阅读的过程中我拼命想截图，比如这个：

被支配的恐惧，和被恐惧支配的行动

读完此书，我大概可以把1933年以前的N挡定义为“打破底线的暴力流氓团和无与伦比的轩船机器”。

我尝试粗线条地整理一下N挡上位流程：一战失败后德国人对俾斯麦的铁腕政权开始怀念——“背后一刀”的理论把失败归结于犹太人——混乱的魏玛症权与夸张的通货膨胀提供土壤——西特乐登场大肆宣扬种族主义——那脆主义兴起，西特乐凭借演讲和《我の奋逗》奠定地位——大萧条的影响和康米煮义高潮——从打击犹太转向打击康米挡——布吕宁的独裁阴谋和兴登堡的软弱妥协——西特乐担任总理——借由国会纵火案修羡——“一体化进程”官员大换血——“闻化隔命”使全民族屈服。

最让我震撼的是最后一章的内容，即1933年1月西特乐接任总理之后的一系列行动，先是把纯个人行为的国会纵火案归因给当时民心所向的康米挡，从而制定了总理内阁可以随意修羡的《授权法》；再到通过“一体化进程”替换掉部分地方官员，以至未被替换的官员主动带起了万字字袖标；建立政至犯及钟营、宣扬xing行为只为繁衍、贫困被列为犯罪、所有“非日耳曼”精神的图书皆被焚毁……

短短半年时间，N挡先后把魔爪伸向了音乐、文学、绘画、哲学乃至整个意识形态领域，我很自然地联想到了曾经是某卫兵一员的我妈，从我小时候就给我唱样板戏的样子，一副看起来无可厚非的骄傲神态。直到现在我才能嗅到那背后的围险讯息。一个艺术家层出的国度竟然遭遇如此耗竭，耳机里的爱乐乐团交响让读至此章节的我内心波澜难以平复。

悲哀且无奈的艺术大国

认识了一位新人物：戈培尔。前期挡内轩船工作的有力组织者，后来“国家教育与轩船部”的部长。他表现出的坚决果敢、纪律严明、精力充沛与西特乐在公众前激情、高尚、强力的形象一唱一和，形成完美搭档。

戈培尔

与那些“软弱”的兹铲皆级症档和“天真”的康米皆级症档不同，N挡非常明确自己要精神PUA一个国家和民族，这是他们首当其冲的任务，也是最高效掌权的法宝。读完全书，我觉得自己无法用语言详尽地解读——或者说我不可能比书里描述的更好——这样一个问题：一个民族如何一步步被精神绑架。

劝诸君独醒，五星推荐。