战争、贫穷、非法移民......这些粗暴标签背后，是非洲隐约可见的光明

提到非洲总是给人一种荒凉的感觉。我曾经在许多场合说过，我认为非洲是整个世界良知上的一块伤疤。

——英国前首相布莱尔

1、非洲已经度过了最初的混乱期，开始了自己的发展期

最近一段时间以来，微博上关于美国非洲裔黑人弗洛伊德之死的新闻是铺天盖地，这个事件从美国一直蔓延到全球，引起无限的争议。

关于非洲问题，多年以来一直是全世界关注的焦点，从非洲战乱不断，到大量难民集体涌入欧洲，非洲给世人的形象一直就是战争、落后、疾病、贫穷……这些粗暴的标签，将非洲的形象进行了固化。

尤其是1994年普利策新闻特写摄影奖作品《饥饿的苏丹》，一个饥饿的苏丹女童瘦得皮包骨头，无力地跪倒在地上，而秃鹰在她身后虎视眈眈，好像是时刻在准备猎食这个女孩。这幅照片对世人的冲击是无比巨大的。更是加深了世人对落后非洲的印象。

随着中非贸易的加速，非洲与中国的交往日益密切，非洲人在中国定居得越来越多，由此也引发不少社会问题。体现最明显的就是在疫情期间，因为防疫措施和隔离措施，引发了本地居民与外籍人士之间的摩擦。

另外最近在赞比亚，接连发生针对中国人的事件，更为恶劣的是在5月24日， 赞比亚卢萨卡市发生一起恶性刑事案件，3名中国公民被暴徒杀害，在国内引发了众多的关注。

非洲到底怎么了？对于这个拥有着10亿人口的大陆，应该用什么样的眼光去看待它？如何正确面对非洲贫穷落后、种族冲突、政局动荡的现状？《穿越非洲两百年》告诉读者一个真实的非洲，一个充满发展前景的非洲。在这里，虽然有些地方战乱依然在延续，虽然有些国家还没有找到自己发展的道路，但是大部分的国家已经度过了最初的混乱期，开始了自己的发展道路。

2、从“全球城市”廷巴图克一瞥非洲文明

其实在历史上，非洲曾经有过极为辉煌的文明。

说到非洲，东非曾发掘出最古老的人类化石，迄今已经有320万年的历史。

非洲拥有着四大河流，分别是尼罗河、刚果河、尼日尔河和赞比西河，均孕育出了灿烂的非洲古代文明。

其中，尼罗河流域还是世界级古代文明的摇篮，3000多年前的古埃及与中国并列被誉为世界四大文明古国之一，创造出以金字塔为象征的辉煌文化。

在《穿越非洲两百年》中，重点提到了马里的一个城市，廷巴图克。这座城市唯一尼日尔河中游的北岸，鼎盛时期的廷巴图克，不仅是西非的经济中心, 还对撒哈拉以南非洲以及地中海世界产生了重大影响, 是当时不折不扣的“全球城市”。

有一句谚语说得好：“盐从北方来，金子从南方来，知识和学问，都得从廷巴克图来。”这充分说明了当时廷巴图克在世人心中的地位。

廷巴图克能够享誉阿拉伯世界和欧洲，其实主要的一个原因还要归功于“黄金之王”坎库·穆萨。穆萨在位期间，为了提升国家的影响力，他开始了著名的“黄金朝圣”之旅。

穆萨带着庞大的朝圣队伍，沿途经过很多城市，目的就是在到达开罗之前让更多的人见证廷巴图克的辉煌。随行骆驼80到100峰, 每峰携带大约300磅黄金；奴仆500名, 每人携带黄金40磅。整个阿拉伯世界为之轰动，“黄金之国”的名声不胫而走。

但是后来廷巴图克随着撒哈拉商道的改路和战争，日渐衰落。现在的廷巴图克，只是一个破败不堪的小镇，在极端宗教主义的控制下，几乎与世隔绝，外界很难得到他的消息。外国人想要进入廷巴图克就得冒着被绑票甚至是撕票的危险。

2014年法国曾经拍过一部叫做《廷巴图克》的电影，在开幕的镜头中，就是一场追逐戏。追逐者的枪生，绝望的叫喊声，奔跑的受害者，沉默的小镇。廷巴图克就像是一座极端宗教笼罩之下的悲哀之城。鞭刑、活埋、石刑……很难想象这是身处于二十一世纪。

《穿越非洲两百年》的作者向往着廷巴图克，他不惜冒险登上开往廷巴图克的船，险些因为疟疾丧命，经历了沿途政权的叛乱，险些被当地的人骗进极端分子的手中，最终也没能进入那个心心念念的“全球城市”。

电影《廷巴克图》的结尾是一个绝望的世界，面对着极端分子的迫害，当地的居民毫无还手的能力。无辜的夫妻被枪杀，年幼的女儿在沙漠中无助地奔跑，一直到世界的尽头，隔着屏幕都能品出那浓浓的绝望感。

而《穿越非洲两百年》的作者眼见着廷巴图克而不能进入的时候，他心中是不是也存着相同的绝望呢？

3、真主还是耶稣？：非洲历史上的宗教之争

在非洲，宗教的发展历史比较久了。从15世纪葡萄牙航海达伽玛从欧洲沿非洲海岸探险，沿途就发现了许多与非洲做生意的阿拉伯商贾。

在非洲与亚洲贸易往来最频繁的地区，阿拉伯人、非洲人文化交流、贸易往来日益繁盛，文化、生活习惯日趋相近。

经贸的交流离不开宗教的广泛传播，为迎合阿拉伯地区的商人，萨赫勒地区掀起了一股皈依伊斯兰教的热潮，伊斯兰教成为了维系不同族群之间的重要精神纽带。

一方面，对于信仰伊斯兰教的商人来说，伊斯兰教是他们的护身符或通行证；另一方面，对于非洲的国王来说，伊斯兰教则是吸引外商不可或缺的筹码。

如果不是欧洲人的殖民主义政策，或许整个非洲大陆早已经变成了绿色。

伴随着殖民统治，欧洲开始疯狂瓜分非洲，而基督教则顺势在非洲也进入了他的“黄金时期”。为了顺利将基督教引入非洲，基督教进行了非洲化运动，将西方基督教的教义、礼仪、神学中融入非洲当地传统宗教的成分。

经过这样一番包装，原本是以西方文化为内核的基督教义，演变成为具有非洲传统宗教与文化内涵的，被本地原住民所认同的“改良”基督教，这也是基督教能够在非洲得以传播的重要原因。

与伊斯兰教那种“个人化”的宗教不同，非洲的基督教是一种“集体化”的宗教。为了与非洲文明融合，非洲的教堂里人们也是敲锣打鼓，载歌载舞，与西方教堂神圣严肃的氛围完全不同，极具非洲特色。

借助基督教非洲化运动，基督教在非洲得到了迅速发展，遍及撒哈拉以南非洲的每一个国家，并且于1960年超过该地区的穆斯林人数，成为非洲的第一大宗教。但是在非洲的大地上，依然有着不少人顽强地信仰着伊斯兰教。或许这也是因为伊斯兰教也有不少人特别极端，因此他们能够抵制现代社会的世俗化潮流，并成为信仰的堡垒。

像廷巴图克，就是伊斯兰国ISIS北方反叛的中心城市，整个城市都在极端宗教主义的控制之下，人们被卷入混乱的旋涡，无法主导自己的生活，在世界的尽头呼唤着自由的到来，却不知道何时能来。

从历史的进程来看，伊斯兰教与基督教在非洲的发展过程中都起到过非常重要的作用，但是这两种宗教又是相互挤压与冲突的。

一方面，伊斯兰教在殖民统治时期被边缘化，失去了政治上的主动性和进取性；另一方面，西方的殖民政策又加剧了伊斯兰教与基督教之间的隔阂，为之后非洲大陆宗教分歧与冲突埋下了祸根。

4、不是非洲人的过错，而是西方人的罪恶：英法的“2C”和“2S”殖民策略

从16世纪到19世纪，非洲一直是殖民者“黑人猎获所”。随着资本主义经济的发展，殖民者开始改变掠夺非洲的政策，逐步把非洲各国变成它们的殖民地。

在西班牙、葡萄牙、荷兰逐步衰落之后，英国与法国成为了长期掌控世界话语权的两大殖民地国家。

其中英国被称为“日不落帝国”，法国被称为“非洲宪兵”，从称呼上也能看出这两个国家对世界的影响力。

英国与法国为了争夺殖民地势力范围，进行了长达百年的殖民战争，尤其是在非洲这块土地上，法国凭借着地理位置近水楼台先得月，而英国靠着强大的海军力量染指非洲。

19世纪，英法两国在对非洲采取殖民竞赛时，殖民政策有两个特殊的名词，“2C”和“2 S”。

具体来说的话，英国的“2C”规划是“纵向到底”。非洲是一个庞大的大陆，英国人不可能占领全部，但它希望有一条贯穿非洲大陆的轴线，从北面埃及的开罗（Cairo）一直延伸到南面南非的开普教（Cape Town）。“2C”亦即“Cairo to Cape Town”。

与此同时，作为英国人最大的竞争对手，法国的政策是“2S”，也就是“横向到边”。既然英国人从南向北寻找轴线，法国人就要从东向西寻找轴线。法国在非洲最重要的领地，亦即“2S”战略的西端包括两块：第一块是阿尔及利亚，这里距离法国只隔着一个地中海，已经被当作法国本土的延伸；另一个则是塞内加尔（Senegal），是法国在西非最早的立足点。

两大老牌帝国，一个在非洲轴线到底，一个在非洲轴线到边，总会有相交的地方，这个兵家必争的地方就位于苏丹的境内。谁占领了苏丹，谁的战略就得到了实现，失败的一方则无法得到一个完整的轴线。

最终，英国赢得了这场胜利，占领了苏丹，而法国人在苏丹以东只占领了如今属于吉布提的法属索马里。英国与法国的斗法，还给苏丹留下了一个极大的隐患，在这个国家的北部，是受伊斯兰教影响的区域，它的居民大都是伊斯兰教徒，而南部（法绍达以南）是伊斯兰教没有影响到的区域，以当地的巫术信仰为主。苏丹独立后，南北双方的差异越来越大，最终造成了分裂。

相对于非洲早期的部落制来说，现代国家是一项重大的制度创新，也因为这一制度所内含的暴力与财富的能量，而让欧洲国家可以殖民全世界，并且将这套制度推向了全世界。但是非洲在经过了被殖民，然后独立运动的过程中，却发生了极大的问题。

科利尔发现：“最底层的10亿人的国家历史悠久，但是它们现在的国家很年轻。这些国家往往太小，无法维持安全的规模经济，力不从心地维持着国内的稳定。也因为它们建国的时间不长，很难打造出强有力的民族国家认同，不足以抗衡古老的族裔和宗教认同。”

在建立国家的过程中，构建民族国家的认同具有很强的偶然性，需要出现一个具有远见卓识的领导人。非洲国家的建立，到领导人的更替，到社会制度的完善，无不体现了这样一个过程。

从非洲独立到当今非洲，可以说是经历了三代领导人的更迭，而整个非洲的形势也变得越来越光明。

5、从独立运动引领者到高等教育者：非洲三代领导人的功劳及非洲新核心的形成

非洲各个国家的领导人，主要分为三个时期。

第一个时期的领导人，是非洲殖民时代领导非洲各国人民争取民族独立的那些领导人，他们大都由于知识结构有缺陷，虽然可以带领人民闹革命，却不懂得搞建设，导致非洲社会生活出现了衰退；

第二个时期的领导人，是军事政变频发时期的那些领导人，他们大都是军人出身，受到的教育更少，导致了进一步的混乱；

第三个时期的领导人，是民主化运动后的那些领导人，大都接受过高等教育，对于非洲问题也就有了更加深入的思考。正是在这一代领导人的带领下，非洲艰难地度过了独立初期，进入了一个相对稳定的发展期。

在作者看来，非洲已经初步结束了混乱的时期，开始慢慢地向着好的方向发展。之所以人们还是一直停留在非洲混乱、贫穷的印象当中，是因为人们习惯性地将非洲作为一个整体来看，将又将局部的混乱与无序去代表整体，所以得出了一个相对有些偏颇的结论。

实际上，大部分的非洲国家已经进入了重视经济发展的阶段，并将之作为社会安定的基础。虽然腐败、抢劫、盗窃、暴力时有发生，但大部分人已经有了安全的感觉，普通民众的生活更加稳定了。

初步的稳定之后，非洲开始慢慢回血，也逐渐形成了自己的龙头国家，成为非洲复苏的核心。

在东非，核心是肯尼亚和坦桑尼亚，在西非，龙头国家是尼日利亚和塞内加尔，在非洲南部，核心当之无愧的就是南非，在北非，摩洛哥和突尼斯异军突起。

围绕着这些国家，非洲的发展已经开始起步。加之有国际上众多友好国家的支持，非洲已然是一个充满了希望的大陆。

书中举的一个例子非常有趣，在肯尼亚，总统小肯雅塔与中国签订了修建铁路的协议，却遭到反对派的抵制。按照之前肯尼亚人的效率，规划十年，筹款加争吵十年，开工就得等二十年以后，总统都已经换掉了。可是他们万万没有想到，中国速度世界无敌，只用了三年就将铁路修建好了。

甚至于说，中国速度也影响到了反对派的工作效率，再也不能像以前一样慢慢悠悠的去码人，再去集会，再去反对，那根本来不及。

非洲国家能否在第三代领导人的手中和平过渡，迎来新的发展呢？有成功的例子，也有失败的例子。对于断裂，还是改进，现在暂时还没有办法看到结果，或许对于非洲国家来说，还在探索再探索的路上。

6、非洲需要被理解，需要被认识

古代非洲文化灿烂，现代非洲伤痕累累。

而在这两个历史阶段之间，对于绝大多数人来说，非洲到底经历了什么，并不是非常清楚。

非洲需要被理解，需要被认识。

在我们认识非洲的过程中，也是读史明智的一个过程，让当年的悲剧不要重演，同时将对非洲的认知与时代接轨，让非洲那隐隐可见的光明在众人心中留下印记。