《宁静的森林水池》了知心的本性
【人生读5000本书挑战第0173本书】
第0173/5000本书=《宁静的森林水池》
今天学习的书是《宁静的森林水池》-阿姜查的内观禅修。
学习这本书的目的是想更加了解的禅修的意义以及其涉及的正念。
1.【简单之道】
八正道：
正见、正思、正语、正业，正命，正念、正定、正精进。
其实这八正道正是我们的身上的眼、耳、鼻、舌、身 。心灵就在其行走在其上者。
道的本质如此简单，放弃爱恨的执着，接受事物本来的样子，这就是在修道中所做的一切。
做时就做，行走时就行走，无事可以执取，无物可以抗拒，所有都归于一点，完全的放下。请远离抗争，立足在清凉之地。
2.【中道】
平静着行走于正精进的中道之上，既不偏于左边的贪爱、执取，也不偏于右边的恐惧、嗔、恨。
中道，我对愉悦和痛苦都没有兴趣，我将两者同时放下。
假设你喜欢什么？当喜欢升起时你就追逐他，但是这也将你拖向追逐痛苦的旅程。
当你的心没有执着时，你会发现它处于正常的状态之中。当他因为各种念头和感受的翻搅离开正常状态时，念念相续的思维过程就发生了，从中产生了种种幻觉，应该学着去看清这一个过程，当心从正常状态翻搅开来，他就从正行中走到了放纵或抗拒的两个极端之一，从而创造了更多的幻觉，更多的思绪。
或者好坏只是在你心念中产生。如果你持续观察你的心念，花一生时间研修这个主题，我保证你永远不会生厌。
3.【学习和体验】
当心静止时它处于正常状态，当心运作时念头就产生了快乐和苦恼，都是心念运作，念念相续的一部分。惴惴不安。想到这里，去那里的欲望也是如此。
如果你不了解这个运作，你就会追逐这些念头并受其制约。我们观想心的运作，就能看清它几个基本的特性：
无常、苦和空虚。
4.【无明】
是所有世俗现象和意愿产生的原因，因执着于有而产生心识，因心识而产生名色，这就是事物缘起的过程。
佛陀说：心性本空，不生不灭，无有挂碍，按照事物本来的样子去认识他们，你就知道所有的心的诸元素都是幻象，心的本质是自由的，如果心有挂牵挂，那是因为他有误解，受到了行蕴和虚假的自我感的迷惑。
因此修持三摩地，增进定力和觉察力，学习在你的心中升起并运用定力和觉察力，否则你只是知道佛教的名相，即便你有良好的用心，也只是在那里描述事物的特性而已。
5.【心贼】
静坐的目的是将事物置于我们的觉察和审视之下，去了解他们的本质。比丘有两个意义，乞讨的人和看清轮回和执着的危险的人。
对愉悦的执着会唤醒痛苦，心贼就是内心的5种执着，也就是五蕴，一直在掠夺捶打和毁坏我们。
五蕴指的是：
1.色，他是病痛的受累者。
2.受，当苦和乐升起时，我们忘记了他们是无常苦和空。
3.想，认同于我们所认知的和记忆的就会引致贪嗔痴。
4.行，不了解心的本性，我们身体反应引发了思绪和感受，喜欢和不喜欢，快乐和悲苦。我们忘了这些都是无常，苦和空而执着于他。
5.识，我们执着于升起其他四蕴的我们想我知道是我感受，因而被自我和格局的幻觉所束缚，所以这些心贼，这些妄见导致了不当的行为。
佛陀对此没有念想，他发现这里面无法找到真正的喜乐，所以他称那些同样看到这种危险，并找出路的人为比丘。
开悟之后，佛陀仍然有身体上的疾病，愉悦和苦痛的感受以及记忆思想和常识。但是它不再执取她们为我或我的，他知道他们能够了知事物的也不是我，不是自己。
把五蕴从执取和烦恼中分开，就像在森林中清理灌木而不破坏树木一样，五蕴起起落落，烦恼无处立足，我们随着五蕴而生死轮回，他来了又去，没有常性。
6.【错误之路】
因为缺乏对苦以及灭苦的真相的了解，随后在修行路上的种种都将是错误的。正见：一个人树立起他的正见是通过在每一个事物中看到无常、苦和空的，这样就会舍弃执着，不再执迷。
【让烦恼饥饿】
烦恼就像一只老虎，我们必须用正念力量、耐心和坚韧，不满足他那些惯性的去欲望。
【分别之心】
停止关心那些猴子-关心生活的真相就好。
看清楚头脑的真相本性：无常、苦、空。
这里有个很好的问题，你为什么修行，你是怎么修行的，你修行有什么结果？阿姜查用另外三个问题进行比喻与反问，你为什么吃饭？你是怎样吃的？吃完后感觉怎样？
7.【动中修行】
戒德两种层面的修行：
第一种是基本的通过戒律、德行或道德的修行，给人们带来快乐舒适与和谐。
第二种更加严厉跟舒适无关，那就是直接通往觉悟，心灵解脱的佛法修行。
培养戒德是我们修行的核心，他极为简单，就是持戒修行、不杀生、不偷窃、不妄语、不淫邪，也不吸食麻痹自己的东西。
培养对所有生命的慈悲和敬畏之心。
佛陀说，远离不好之事，多做有益之事，这样就能纯净心灵。
遵从戒律有三种境界，第一种境界是把戒律作为老师教给我们的训练规则。第二种境界是我们自己遵守戒律，严于律己，但是对于那些处于最高境界的人而言，甚至不用去想到戒律或对错，这样的真实德行来自内心了知色正道，并据此行动的智慧，
8.【戒、定、慧的螺旋之道】
以戒开始，得到定，最后是慧。
三者组成了正道。当懒惰的人只想听信别人的时候，你却是自足自立，通过自己的努力挣得自己的生活，采用直接的方式，我不跟任何人做比较。
9.【随他去】
不要挑别人的错，如果别人行为不当，你没有必要自寻烦恼。
如果你给他们指出什么是对的，而他们听不进去，就到此为止，随他去。
10.【禅定和内观】
禅定用于让心安静下来，并集中于一点内光，一方面增长对无常苦和无我的体认，另一方面也是对三者唯一的洞察。
我们认识到无常、苦、无我，并把他放下，以这种方式智慧取代了无明知识，取代了疑惑。
在何地保持正念，他总会给你的心带来智慧。正念是了知此时此地注意觉察，清晰的领悟，对当下发生的事情了。当正念和正见相辅相成，他们的伙伴智慧总会现身，帮助他们完成任何事情。
【适度】
修行中必须有三个要点上用功：
感官节制，也就是注意不让自己的感官中沉溺和执着、适度饮食、正念。
【内观的本质】
把身体的任何事情都放入无常、苦、空。把身体的任何事情都放入这三个名目下，无论好的好坏与否，也无论他是什么，这就是内观。知道透过内观，所有事情都平静下来。
禅修中需要注意的，我生下来是为了什么？每天三问，当内心远离欲望，禅定就自然发生，我们都必须学会放下那一个最后的欲望，即便是开悟的欲望，那也只有那时的我们才能解脱。
【修定】
学着看清不是其他事物打扰我们，而是我们自己出去打扰她们，把世界看成镜子，它无非是心的反应。
【坚持住】
耐心和坚韧是必要的，愿意修行就要远离，社交场合，一个人呆在安静的地方，你会挤出时间来修行和观察自己，诚实、亲近，觉察你听到的一切。
最好的禅修是什么？接见参访者所学到的法跟其他修行中所到的一样多。
没有固定不变的事物可以让我抓取。当你看透自我，你就不再执着于快乐，而当你不再执着于快乐，就会真正的快乐。
11.【佛陀的喜悦】
执着于身体，我们就会执着于心，我们必须停止相信我们的心，运用戒律和入定来增长持续的正念，然后你就会看到悲喜不再追随，领悟到所有的内心状态都是无常的，不圆满的，空的，学会保持宁静。
12.【我的启发和收获】
我的启发是让我更加了解如何进行内观自己内心的欲望，如何让自己更加能够宁静下来去思考。
面对生活工作中的一些事情，只有做到正见正念，去放弃自己的执着。明白无常、苦和空是心的本质。才能不断的去磨练自己的内心和提升心性。
这是一本净化心灵教你如何内观自己本心的一本书。书中有一些内容我还不是太理解，但是当自己有这方面理念和心智的时候，在涉及其他的相关内观禅修的知识点的时候，就能够更加去思考。
其实这是一本启蒙书，对于我来说应该不断的去学习。
读书笔记：
重力加速度
大路教育学员
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郭大路
大路教育创始人，12年+教育经验，知乎大V，年度数百本书
善于通过活泼泼的教学方式，帮助人看见真正的问题，刷新心智模型，改变行为模式，构建正向的人际关系。
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