创造战胜自然

读了《导言》部分，后面巴霍芬举例的部分未读。

作者的重要方法论是要把神话当作“高度可靠的史料”，因1.有历史证实。2.不同文化间的相似性。（作者相信人性和历史的共通性。）3.和父权有巨大的差异，所以不可能是幻想。并且作者想要的不是考证，而是揭示起源和发展的“有领悟力的知识”。

在作者的论述中可以看到一个关键性的预设，就是创造战胜自然（并且其价值由低到高）。其表现为由混乱到秩序（可以看到作者认同霍布斯自然状态说）、由质料到形式、由民主到等级。作者把母权制也放在这一框架下，因而在母权制之前必然要找出群婚制（一个更混乱的自然状态），以及相比母权制更进化的父权制。与其说作者发现了母权制，不如说作者是在寻找与父权相反的镜像（而且是在质料—形式这组对立中寻找）。母权被看作是自然的、和生育与子宫相联系的、难以被约束的、“爱”与情感的（作者认为母权制的伦理核心就是母亲和孩子的爱）、神秘主义和宗教的（作者认为正是女人与宗教的亲近性，才使得母亲通过宗教而战胜更具体力优势的男性，在群婚制中建立母权制）。此外，这一过程是历史的必然（作者并未论述母权制为何转向父权制），并且是不断的反复斗争。

记录几个有趣的点：1.作者用神话给各时代的命名：阿芙洛狄特（群婚制）—德墨忒尔（母权制）—狄奥尼索斯（强调旺盛的男性生殖力，使男＞女，也会导致退回阿芙洛狄特）—阿波罗（彻底摆脱了女人，然而父权制原则不可能真正战胜母权制原则，所以需要罗马法的强制）。

2.作者对于母权制时代浓浓的怀旧感，构筑了一个母权制乌托邦。

3.对神话和历史事件的解读（如奥古斯都战胜埃及艳后的解读）。