福泽谕吉《劝学篇》笔记之一

福泽谕吉的《劝学篇》起首便给我当头一棒，书共十七篇，第一篇《学问的旨趣》中，福泽谕吉提倡应学“致用之学”（实学），而不应死读书，成为行走的辞典。这一点我相当认同，紧跟着谈国家的自由独立，“至于像中国人那样，觉得除本国以外似乎没有别国存在，一见着外国人就呼为夷狄，把他们看作四只脚的牲畜，贱视他们，厌恶他们，不计量自己的国力，而妄想驱逐他们，结果反为夷狄所窘。这种情况实在是不懂得国家的本分之故。。。。”

佛家讲“棒喝”，福泽谕吉是日本最为推崇的教育家，奠定了明治维新的思想基础，他的头像也被印上一万日元纸钞，这一段话，不啻是1872年的日本给予满清中国的一记棒喝，亦可见在满清末期，中国早已不是日本崇拜之国。福泽谕吉的目的自然在于本国人的警醒，但在中国读者看来，确实刺目刺心。

在《人人独立，国家就能独立》一篇中，福泽谕吉举了一例，在日本的战国时代（没错日本也有战国时代），今川攻打织田，今川战败，手下兵将毫无斗志和反击能力，作鸟兽散，金川政权迅速消亡，在历史上甚至没有留下痕迹。而另一个例子是福泽谕吉同时代的普法战争，拿破仑战败被俘，法军却仍英勇抵抗，后虽议和，法国却保持了自己的疆域，法兰西民族得以延续而不至陨灭无踪。

福泽谕吉分析原因，今川的国家只有今川觉得自己是主人，其他人都身居客位，法国则多爱国人士，遇国难不待人劝便勇猛作战抵御外侮。而为何出现这种情况？福泽谕吉拿出孔子的话，“民可使由之，不可使知之”，他认为大谬不然，一方只讲统治，一方只需服从，而失去庞大的、主人翁意识的群众基础，这种情况下，国内的事情还可以勉强应付，一旦与外国发生战事，自居客位者认为没有牺牲性命的价值，谁还会拼死搏杀？！

因此，福泽谕吉呼吁人人独立，则国家独立，与其愚民，不如开启民智，与人民同甘苦，共进退。

但福泽谕吉也同意“愚民之上有苛政”，冥顽不化之民只配被强迫镇压，似乎为铁腕统治找到借口，那么先有愚民，还是先有苛政？这一点让人存疑。