空雨衣
（一）
每次在机场候机，有空就去书店里逛逛。候机厅里的书店一般管理类的书比较多。店门口，就放一VCD向外,直接把最火的管理学讲座播给你看。空旷的大厅里，有一个热情似火、口水飞溅的人在电视里面给你训话，有一种魔幻般的感觉。
搞讲座的人，一般西装革履，和电视台的主持人一样比着夸张的手势。随着语言的一挥一摆，嘴皮翻得飞快。他们一会儿说砍掉这个，一会儿说砍掉那个，还不停地在身后的白板上奋笔疾书。动作幅度夸张有力，语言光滑幽默，熟练得好像没有啥是搞不定的。
你没事的时候，看着看着，觉得挺可乐的。就如同看一位大厨在他们家做菜一样。别人锅里的菜，那就不叫菜，那是让人流着口水的大餐。
我想起，管理热最热的时候，东西铺天盖地的：从高建华开始，然后是余世维，后来就是曾仕强，然后又是《水煮三国》、《孙子兵法》、《鬼谷子》，再后来就德鲁克的《管理的实践》、杰克·韦尔奇的《赢》啥得。反正是能沾边的全冒出来了。
你若没看过这类的，就好像小孩缺钙没吃蓝瓶的一样。
啥叫管理？啥叫MBA？
跟人谈起，跟谈一美国大片一样就像自家的东西一样熟悉。那敢情，真有点拨云见日的感觉。有诗为证：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
知道管理的人，走路都象在云上踩棉花一样。
（二）
不过，热血过后是冷血，看多了，才知道大家谈的管理说起来，大概也就这么几类：
【1】战争论
显然，自有战争以来，军队就一直是人类最高效的组织形式。所以，战争的策略自然地延伸到管理中来。
比如，打得赢就打，打不赢就跑，就是游击战。官方说法不是跑，叫战略（呼叫）转移。
这招力量特别小的时候管用，配套的管理就是精神胜利法，管理的重点就是政委做人的思想工作。
先画一个大饼，然后说：这个就是我们以后的生活了。我们现在暂时不吃，是为了将来这大饼能变成现实。
这时，远景就特别重要，既可以鼓舞士气，加班不给钱，也可以让人自动下岗，降低成本。
有人不信，就撤了。有人信了，冲锋陷阵，就挂了。
领导们是肯定相信未来的，他们相信：为了远景，所有的炮灰都是值得的。
什么是战争？
战争就是你死我活，就是要流血牺牲。不惜代价和成本，去取得胜利。
战争中的管理的本质就是一切为胜利服务，领导是不会错的。领导错了，也没有关系。
【2】权谋术
人和人是有差异的。管理的本质就是聪明的人用智慧管理愚笨的人。
当然，聪明的人不能直接用粗暴的办法去管理下属。而是要用韬晦之计。就好比赵本山卖拐，把范伟忽悠瘸了，还让范伟觉得是为了他好。
这样的管理，很和谐，很强大。
【3】螺丝钉法则
有时，在现代管理学里，谈论任何东西，都像在谈如何使用一颗螺丝钉的问题。
精确管理的定义，就是“螺丝钉法则”：每个岗位或职位都是按功能来切分的。组织的肌肉都是刚性的，人和人的差别在于螺丝钉上的位置不同。
不合格的螺丝钉需要通过末位淘汰的方法做掉。同理，好的螺丝钉一定是一颗和谐的螺丝钉。
一颗“螺丝钉”怎么也不可能是一个变形金刚，因为这影响稳定。
（三）
其实，这些智慧大多合情合理，很容易理解。因为，屁股决定脑袋。
看清楚了，大多数的管理之道的屁股坐在哪里，你就明白：并非奴隶社会才有奴隶。任何时代都有：用来禁锢人的不一定是锁链，也可能是组织的思想。
其实，管理学只谈论效率，不关心立场的话，那么，当然了，没有什么不可以。因为，立场是预先就预设并埋伏好了的。讨不讨论，有啥关系呢？
不知道的人，还学得高山仰止的，还学得五体投地的。
问题的关键是：你是组织一拨的，还是螺丝钉一拨的？
组织那拨的，当然是，葵花宝典在手，问天下谁是英雄？
螺丝钉那拨的，有啥可高兴的呢？
（四）
文明的进程，就是个性跟组织相和谐相博弈的过程。
命运是个悖论：我们每天去公司上班，赚钱，把一生的最重要的时间奉献给组织，用赚来钱赎回本就该属于自己的时间和休闲。
很多时候，从管理的角度来看，我们就是某部大机器上的无名齿轮或螺钉，终日急转，还不知道自己转的对不对。
每个人的人生，就是组织薪水表上的编号，经济学或社会研究中的“原始资料”，或是政府报告里的“统计数字”。某个财富英雄的垫脚石，或是炮灰。
这样的人生，其实，就是“空心化”的，谈不上什么人生的意义。因为人生，大抵被聪明人所操纵，所压扁，生命的迷茫和内心的冲突，都是卑微的。
我们身陷文明的森林，彷徨无助，找不到属于自己的未来。
（五）
就如同原子弹一样，人们发明了它，首先使用却是为了杀人，后来，才觉得核能本可以用在其他和平的方式上。
管理学也是一样。它本来是为组织服务。但仅仅为组织服务，显示出它的极限和底线。
任何科学或技术，一旦被贪婪所控制，不考虑社会的公平和正义、环境和文明的共存，就散发出罂粟那样迷人和罪恶的气息。
查尔斯·汉迪是这样说的：我在明尼阿波利斯市的一个雕塑公园里看到一尊雕像，那是一件无人穿着的空雨衣。
这使他脑海里浮现出这样的图画：在一家大型跨国公司的总部，他穿行在一排又一排的桌子、一间又一间的办公室之间，他感到那里的人们正处于为了他们的角色而牺牲掉自己个性的危险之中，也许他们只是些无名的角色的扮演者。
组织的强势使人生充满了悖论：我们知道越多，反而越迷惑；技术能力越强，反而越无力；我们能送人上太空，却解不开自己的家庭难题。
很多时候，我们都是职场赢家，生活输家。
那么，我们该如何去把自己真正当“人”的想法放在生活的大背景下重新开始思考？
《觉醒的年代》一书为我们提供了这样的可能：汉迪在书中，为我们梳理出头绪，把我们从旧思维的迷茫中拖拽出来，他试图让我们每个人都看到面临的挑战，他告诉我们应该如何去管理现实中的悖论，以及如何将“空雨衣”填满。
他告诉我们管理的另外一个落脚之处是关于人自己的，是关于我们自己的新的思维、新的生活和新的未来。
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每次在机场候机，有空就去书店里逛逛。候机厅里的书店一般管理类的书比较多。店门口，就放一VCD向外,直接把最火的管理学讲座播给你看。空旷的大厅里，有一个热情似火、口水飞溅的人在电视里面给你训话，有一种魔幻般的感觉。
搞讲座的人，一般西装革履，和电视台的主持人一样比着夸张的手势。随着语言的一挥一摆，嘴皮翻得飞快。他们一会儿说砍掉这个，一会儿说砍掉那个，还不停地在身后的白板上奋笔疾书。动作幅度夸张有力，语言光滑幽默，熟练得好像没有啥是搞不定的。
你没事的时候，看着看着，觉得挺可乐的。就如同看一位大厨在他们家做菜一样。别人锅里的菜，那就不叫菜，那是让人流着口水的大餐。
我想起，管理热最热的时候，东西铺天盖地的：从高建华开始，然后是余世维，后来就是曾仕强，然后又是《水煮三国》、《孙子兵法》、《鬼谷子》，再后来就德鲁克的《管理的实践》、杰克·韦尔奇的《赢》啥得。反正是能沾边的全冒出来了。
你若没看过这类的，就好像小孩缺钙没吃蓝瓶的一样。
啥叫管理？啥叫MBA？
跟人谈起，跟谈一美国大片一样就像自家的东西一样熟悉。那敢情，真有点拨云见日的感觉。有诗为证：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
知道管理的人，走路都象在云上踩棉花一样。
（二）
不过，热血过后是冷血，看多了，才知道大家谈的管理说起来，大概也就这么几类：
【1】战争论
显然，自有战争以来，军队就一直是人类最高效的组织形式。所以，战争的策略自然地延伸到管理中来。
比如，打得赢就打，打不赢就跑，就是游击战。官方说法不是跑，叫战略（呼叫）转移。
这招力量特别小的时候管用，配套的管理就是精神胜利法，管理的重点就是政委做人的思想工作。
先画一个大饼，然后说：这个就是我们以后的生活了。我们现在暂时不吃，是为了将来这大饼能变成现实。
这时，远景就特别重要，既可以鼓舞士气，加班不给钱，也可以让人自动下岗，降低成本。
有人不信，就撤了。有人信了，冲锋陷阵，就挂了。
领导们是肯定相信未来的，他们相信：为了远景，所有的炮灰都是值得的。
什么是战争？
战争就是你死我活，就是要流血牺牲。不惜代价和成本，去取得胜利。
战争中的管理的本质就是一切为胜利服务，领导是不会错的。领导错了，也没有关系。
【2】权谋术
人和人是有差异的。管理的本质就是聪明的人用智慧管理愚笨的人。
当然，聪明的人不能直接用粗暴的办法去管理下属。而是要用韬晦之计。就好比赵本山卖拐，把范伟忽悠瘸了，还让范伟觉得是为了他好。
这样的管理，很和谐，很强大。
【3】螺丝钉法则
有时，在现代管理学里，谈论任何东西，都像在谈如何使用一颗螺丝钉的问题。
精确管理的定义，就是“螺丝钉法则”：每个岗位或职位都是按功能来切分的。组织的肌肉都是刚性的，人和人的差别在于螺丝钉上的位置不同。
不合格的螺丝钉需要通过末位淘汰的方法做掉。同理，好的螺丝钉一定是一颗和谐的螺丝钉。
一颗“螺丝钉”怎么也不可能是一个变形金刚，因为这影响稳定。
（三）
其实，这些智慧大多合情合理，很容易理解。因为，屁股决定脑袋。
看清楚了，大多数的管理之道的屁股坐在哪里，你就明白：并非奴隶社会才有奴隶。任何时代都有：用来禁锢人的不一定是锁链，也可能是组织的思想。
其实，管理学只谈论效率，不关心立场的话，那么，当然了，没有什么不可以。因为，立场是预先就预设并埋伏好了的。讨不讨论，有啥关系呢？
不知道的人，还学得高山仰止的，还学得五体投地的。
问题的关键是：你是组织一拨的，还是螺丝钉一拨的？
组织那拨的，当然是，葵花宝典在手，问天下谁是英雄？
螺丝钉那拨的，有啥可高兴的呢？
（四）
文明的进程，就是个性跟组织相和谐相博弈的过程。
命运是个悖论：我们每天去公司上班，赚钱，把一生的最重要的时间奉献给组织，用赚来钱赎回本就该属于自己的时间和休闲。
很多时候，从管理的角度来看，我们就是某部大机器上的无名齿轮或螺钉，终日急转，还不知道自己转的对不对。
每个人的人生，就是组织薪水表上的编号，经济学或社会研究中的“原始资料”，或是政府报告里的“统计数字”。某个财富英雄的垫脚石，或是炮灰。
这样的人生，其实，就是“空心化”的，谈不上什么人生的意义。因为人生，大抵被聪明人所操纵，所压扁，生命的迷茫和内心的冲突，都是卑微的。
我们身陷文明的森林，彷徨无助，找不到属于自己的未来。
（五）
就如同原子弹一样，人们发明了它，首先使用却是为了杀人，后来，才觉得核能本可以用在其他和平的方式上。
管理学也是一样。它本来是为组织服务。但仅仅为组织服务，显示出它的极限和底线。
任何科学或技术，一旦被贪婪所控制，不考虑社会的公平和正义、环境和文明的共存，就散发出罂粟那样迷人和罪恶的气息。
查尔斯·汉迪是这样说的：我在明尼阿波利斯市的一个雕塑公园里看到一尊雕像，那是一件无人穿着的空雨衣。
这使他脑海里浮现出这样的图画：在一家大型跨国公司的总部，他穿行在一排又一排的桌子、一间又一间的办公室之间，他感到那里的人们正处于为了他们的角色而牺牲掉自己个性的危险之中，也许他们只是些无名的角色的扮演者。
组织的强势使人生充满了悖论：我们知道越多，反而越迷惑；技术能力越强，反而越无力；我们能送人上太空，却解不开自己的家庭难题。
很多时候，我们都是职场赢家，生活输家。
那么，我们该如何去把自己真正当“人”的想法放在生活的大背景下重新开始思考？
《觉醒的年代》一书为我们提供了这样的可能：汉迪在书中，为我们梳理出头绪，把我们从旧思维的迷茫中拖拽出来，他试图让我们每个人都看到面临的挑战，他告诉我们应该如何去管理现实中的悖论，以及如何将“空雨衣”填满。
他告诉我们管理的另外一个落脚之处是关于人自己的，是关于我们自己的新的思维、新的生活和新的未来。
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