哲学是对概念的梳理

本书是陈嘉映的各种论文和评论、访谈的小集子。篇幅不大，说理清晰，没有晦涩难懂的语汇。第一部分回忆起年轻时候与哲学的缘分，从插队到上大学，透着年轻人的冲劲和对知识、思辨的渴望。虽然是一段被压抑和颠倒的岁月，却也更凸显那一代年轻人对生命、对追寻理想的赤诚。他与哲学相遇，比较了前后的变化，很能说明哲学对于我们这些非专业的人有何作用。“接触哲学之前,我像其他少年一样,也感悟,也思考,思考人生、艺术、政治、生与死。哲学添加了什么呢?我愿说,带来了思考形式的某种变化,就是对思考所借的概念本身的注意。思考以多少有点不同的方式展开、表述。”他在插队的时候自学外语和阅读哲学经典著作，但他觉得其实当初那么年轻，花了大量时间阅读大部头是他学习生涯的一个大错误。“柏拉图主张三十岁以后研读哲学,我从自己的经验数训深表赞成。青少年从学,应以实学为主,读一点儿哲学,更多当作精神陶养,大可不必深究义理。我一贯主张取消本科哲学,固然由我后来的教师经验验证,但这个想法实缘起于自己从,学的教训。对我日后哲学思考有益的,更多的倒来自另外两个方面。一是是生活中的种种感悟。二是广泛的积累。”这是很有道理的。因为知识的积累有助于我们对抽象问题的理解，单一维度的理解会限制思考的深度，再有对生活的感悟是会更好地用亲身经历来提出质疑，寻找答案，使抽象的问题易于理解和继而解决实际问题。对于非专业的哲学爱好者，对很多哲学基础概念容易跟日常用语里语境里的概念混淆，陈嘉映给出了比较，易于理解。“但哲学并不等于日常思考,否则就叫它日常思考罢了,叫它哲学做什么?这里要说的是,哲学对概念进行思考，但它不是对哲学概念进行思考,哲学去思考的正是日常概念。哲学和常识的区别在于日常思考是用自然概念来思考,哲学是对自然概念进行思考。”“我们在两个方向上能够接受与常识相左的说话方式，一是建构理论，二是梳理概念。梳理概念是哲学的本职工作。建构理论的工作则是科学家的工作。这两种对日常语言的偏离在根本上是不同的,科学理论概念之乖离日常语言和哲学概念之乖离日常语言,在性质上和程度上是不同的。科学理论有它自己专有的语汇，这是理论的一个标志。”在从作品到文本这个章节里，梳理了一下作品、文本和学术。这些概念平常其实以为是理解的，但是其实是没有深入地思考过是否真的理解它们的内涵。“作品也是从生活里面产生出来的,不过它们之为产品具有相当的独立性,在相当程度上可以脱离特定的背景而依然具有魅力。作品来自生活,又脱离生活。作品是那些脱离了时代仍然具有魅力的东西。”所以并非我们叫做作品的创造物都是作品。也不是所有的作品都是文本。对文本我们一般指称文档，不过其实不然。“利科从话语和文字的区分来界定文本:用文字写出来的是文本。我从是否需要解读来界定文本:能够直接理解的不是文本,需要通过解读才能理解的作品是文本。“文本”是包含各种不同解释的可能性的文著、文化资料。社会组织、仪式、历史遗迹等等都可以成为文本,远古的艺术作品也可以是文本。但物质自然事件不是文本。构成文本的是那些本身带有思想性的、反思性的东西,本身就是心灵的一种表达。”“文本的两个特点，一是时空的间隔，二是缺少直观。”专业研究都会被称为学术研究，那么什么是学术呢？““学术”这个词,有种种宽狭不同的含义。广义上的学术相当于“学院性”,包括一切理论工作,包括一切须坐在冷板凳上进行的和直接利用不相干的研究工作。狭义而言,学术指一套解读文本的技术或艺术。(学问则更多是从量上说的，指知识、资料占有得多。)学术工作主要是解读文本，多多少少通过某些技术手段来解读文本。”在本书中，陈嘉映还谈到了真理、象、中国哲学等问题。对于读不了哲学大部头的读者，通过这本书可以对哲学的一些基础知识进行梳理，填补对重要细节的疏漏。这样可以避免因”骨质疏松“造成的成长障碍，保证体系持续的发展。