一衣一钵，树下石上，饥来吃饭，困来即眠
第一篇 绪论
第二篇 禅是什么？
禅是要觉照心灵的真正本性，据以训练心灵本身，做自心的主人。
万法归一，一归何处？
禅打开人的心眼，得见那周行不息的伟大奥秘；它打开人的心量，在一弹指间领受时间的永恒和空间的无限。它让俗世生活犹如在伊甸园里漫步一般，一切灵性的造就皆不假任何教义，而是直指那蕴藏在我们自性里的真理。
第三篇 禅是虚无主义吗？
禅是生命的实相，它不是无生命的石头或是虚空。禅修的目的，正是要接触那生意盎然的实像。
整个宇宙的生住异灭，并不比一个蚊子的飞舞或扇子的轻摇重要。重要的是，要看到在一切里流行不息的精神，那是一种没有一点虚无主义痕迹的绝对肯定。
诸佛不曾出世，亦无一法与人。祖师不曾西来，未尝以心传授。自是时人不了，向外驰求。
道是是无可是，言非非无可非。是非已去，得失两忘。
第四篇，不合逻辑的禅
生活是一种艺术。而就像完美的艺术一样，它必须是忘我的，其中不能有任何斧凿痕迹，禅认为生命应该如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。
禅要从内在去生活，不要被规则限制住，而是要创造自己的规则。
第五篇 禅是更高的肯定
我们说“是”时，我们是在肯定，并因而限制了自己。当我们说“不是”时，我们是在否定，而否定是一种排斥。在排斥和限制里是不会有自由或和谐的。禅带领我们到一个没有任何对立的绝对领域。
第六篇 平凡的禅
禅自始至终都是一种修行和体验，而不依赖任何解释。当禅让你尝一尝糖的甜味时，它是要你把糖放到嘴里，什么话也不必说。
你自己的静默、自足、诚实的存在，那就是禅的真理。
饥来吃饭，困来即眠。他吃饭时不肯吃饭，百种需索，睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。
第七章 开悟或得到新的观点
开悟以后，他们不再是任何人的奴仆，他们是自己的主人。
禅而没有悟，就像没有辣味的胡椒。
第八章 公案
禅那意为寂静审虑，摄心不乱，系心于一个念头。因此在习禅或修禅那时，要息诸外缘，身心安顿，舍却种种根尘烦恼。
公案和坐禅，是禅的两个不可偏废的功夫，前者是禅的眼睛，后者是禅的脚。
万缘放下，一念不生，公案的目的就完成一半了。
第九篇 禅堂和僧侣的生活
一衣一钵，树下石上。佛教认为占有欲是凡夫容易执着的贪念当中最不好的。
寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐。
为善不欲人知。所作已办，就这样离开，绝不回头看，再也不去想它，犹如白云飘过，碧空廓然依旧。
耶稣说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”
