难逃的俄狄浦斯情节——想读懂《封神演义》先读懂殷郊

2019年一部《哪吒之魔童降世》带火了IP电影市场，大家对同样取材于《封神演义》的《姜子牙》充满期待，然而自电影上映以来，豆瓣评分一路下滑到了6.9分，和8.5的哪吒比起来相差甚远……究其原因，是因为电影试图用全新的视角来解决《封神演义》里一个很令人头疼的问题:妲己的行为为何看起来很矛盾！她是带着祸乱成汤天下的使命来的。按说武王已经兵临城下,成汤天下已经被她送得干干净净,纣王再无兵马可以抵挡,她的大业已经借周武王的兵马大功告成,何以吃饱了撑的要跑去劫周营?这不自已给自己使绊子吗?女娲娘娘协助姜子牙把妲己擒住,妲己抗辩说:“是你叫我祸乱成汤天下,为什么又要杀我?”女娲说:“只因你们无端造业,残害生灵,荼毒忠烈,有违上天好生之德。”这岂不是废话?你又要让她们惑乱君心,又指责她们无端造业,茶毒生灵?这种矛盾,无论怎么圆,都是很难说得通的。

前几日读了一本书叫做《号令群神：李天飞“封神”笔记》，将封神榜的来龙去脉分析开来，好多问题豁然开朗，其中也包括了九尾狐的这个矛盾点。原来上天确实派来了商朝的掘墓人,“祸乱成汤天下”这个带着使命而来的人,并不是九尾妖狐,而是太子殷郊!

《封神演义》的早期故事原型，是约成书于元代的《武王伐纣平话》，在这本小书里，商朝灭亡的原因是这样的：纣王陪姜皇后到玉女庙上香，见玉女容貌出众竟然相思成病，大臣费仲出主意广选秀女，苏家女儿因容貌出众被选入宫，半路被九尾狐吸取魂魄，纣王一见妲己惊喜过望，竟然和玉女一模一样，从此对妲己宠爱有加。妲己知道纣王曾钟情于玉女后，醋劲上头让纣王砸像烧庙。这件事使纣王惹怒了上天，很快他的正宫皇后姜娘娘生下一个男孩就是殷郊，妲己嫉恨姜皇后,就和费仲合计,设法除掉她。一天妲己趁姜皇后见纣王,在姜后脚下藏了一把刀子,然后诬陷姜后行刺。纣王大怒把姜后从高台上扔下摔死(这段情节在《封神演义》里移植到了黄娘娘身上)，为掩人耳目,尸骨埋在后花园。此时殷郊尚是婴儿，妲己怕事情泄露，设酒池、虿盆、炮烙把所有的知情人统统灭口。宫女被杀害将尽,只剩下太子殷郊的乳母冯氏被打入冷宫。十年后殷郊长大，闲游时偶遇冯氏，才知姜后的死因。殷郊报仇不成，逃出朝歌立志造反。姜子牙从朝歌投奔西岐偶遇殷郊，问明身世便相约一同伐纣。多年后武王伐纣时，殷郊下山投军，从此成为周朝帐前大将，和黄飞虎等并肩作战屡建功劳。武王攻破朝歌擒住纣王和妲己，殷郊自告奋勇要亲自杀父，用破纣之斧斩了纣王的头。妲己用妖法媚惑刽子手，屡屡换人不能成功。殷郊用布蒙住了眼，一斧砍去火光迸散，妲己现了狐狸原形腾空而去。姜子牙用降妖章将妲己打落尘埃，仍然命殷郊拿住，用布口袋装起、木锤捣烂，这才把九尾妖狐毁形灭魄。

《号令群神：李天飞“封神”笔记》中分析到：在早期故事里，九尾妖狐一开始并没有葬送商朝的任务,它只是一个山野间的普通妖怪，借民女妲己的肉身进宫，纯粹是为了享受人间快乐、荣华富贵。而纣王之所以获罪于天，纯粹是因为砸了玉女的庙，上天才派下商朝的掘墓人“殷郊”，让殷郊托生到皇宫内院，最后又安排殷郊亲手砍掉了纣王的头。这样的情节，和希腊深化故事中的俄狄浦斯真是如出一辙。

《号令群神：李天飞“封神”笔记》通过《武王伐纣平话》和《封神演义》的对比，在封神榜的故事发展过程中，肩负葬送成汤天下任务的人，是换过的！开始这个人是殷郊。后来大概是因为编故事的人觉得以子弑父太残忍了，明代的世俗还是认同君臣父子的关系，所以才换成了妲己，从而造成了情节逻辑的大修改。然而这种后改的逻辑，和原有的故事就有合不上的地方。譬如妲己陷害忠良、祸乱后宫，到底算功还是算过？如果我们明白，妲己并没有担负葬送商朝的任务，这一切就都理顺了：成汤的江山和她半点关系都没有。她害人、劫营完全是为了维护她的个人地位和利益——她就是一个普通的狐狸精而已。纣王的几件数得着的暴行：虿盆、酒池、炮烙都有了落脚之处，都是妲己为了杀人灭口所设，而不是无厘头地嗜血好杀，这样一来理由更为充分。

《封神演义》中的诸神都是什么来头？书的作者到底是谁？小说背后的历史真相是怎样的？要想解开这些谜团，请打开《号令群神：李天飞“封神”笔记》。