如来藏的世俗应用

谈锡永

學佛的人為甚麼可以談政治

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筆者寫了幾篇談時局的文章，回答讀者，這便引起了一個問題，學佛的人為甚麼可以談政治？有這個問題，實在是對佛家思想的誤解，現在流行「佛系」一詞，認為無所作為就是佛家思想，實在錯誤。

佛家最究竟的思想，是如來藏思想，釋迦牟尼在第三轉法輪傳法中，才說出這個法門。用最簡單的說話來說這個法門，便是：當修行人成佛時，他證入一個智境，在智境中證入本覺，然後才能成佛，這個智境可以叫做「如來法身」，所以「法身」並不是一個「身」，並不是一個個體，只是一個境界。這個境界的本質不能用世間的名言與思維來定義，所以我們就說他是「空性」。

在這空性境界上，由於法身的功能（由於境界的功能），可以有種種事物與思想顯現，能令顯現的功能，便稱為「如來法身功德」。所以如來藏思想說不遣世俗，那就是不否定世間的思想與事物顯現，這樣便知道，「佛系」之無所作為，其實是破壞了世間的一切顯現，必須不否定世間，才能尊重如來法身功德，如若不然，如來法身、佛的證智境界便毫無生機，亦無區別，那就是一片枯寂壞死的境界。

現在我們討論中國應該怎樣去應付目前的惡劣環境，就要知道，如來藏思想所說的顯現，名為「任運圓成」。所謂任運圓成，便是說一切思想與事物在如來法身上顯現，都要適應種種局限，局限不同，適應便不同，這才有不同的思想與事物。能夠顯現成為人，那就是適應了一切能成為人的條件，譬如說，地球上的人要適應地球的空氣、適應地球的食物、適應人體的結構、適應人類的遺傳因子，如是千萬種適應，才能構成一個結構複雜而精巧的人體。蚯蚓便不同，它無法適應人體的局限，便只能成為一個沒有眼睛、沒有耳朶、沒有思想只有感覺的個體，但它依然能夠顯現、能夠生存，那就是它能適應對蚯蚓的一切局限，所以它憑觸覺就可以活動，由於它沒有抵抗外敵的能力，它就有能適應將身體分解，依然能夠生存的能力，將一條蚯蚓斬為四條，可以變成四條蚯蚓，這就是蚯蚓的任運。

現在中國要怎樣適應，才能擺脫困境呢？說出來，其實也是如來藏的任運圓成。我們說中國要宣佈進入備戰時期，徹底清除漢奸，這便是適應條件的任運、適應目前環境的任運。備戰，便是擺出一個不怕戰爭的姿態，讓敵人考慮到戰爭的範圍與效果；清除漢奸，那是因為各類漢奸都會妨礙民族與國家的生存，這時候，漢奸就不能夠用「言論自由」之類的言論來辯護。例如那本女漢奸寫的日記，大批「公知」加以讚揚，他們完全沒有考慮到這本書的後果，攻擊中國的人，會拿這本書作為證據來控訴中國。他們說不相信一本書可以摧毁一個政權，但在現實上，這本書卻會成為敵人手中的劍。更嚴重的是，作者在寫這本書時，其實已經想在國外發表，所以才會一邊寫，一邊有組織替她翻譯，在這樣的情形下，寫書的人便已經有討好國外反中勢力的立場，既有這個立場，這本書怎能持平。報壞不報好，用造謠來報壞，那是必然的事。

台灣網傳，這個女漢奸曾在網上攻擊邱毅與黃智賢，因為他們支持統一台灣，邱黃二人都曾加以反擊。由這件事，就知道她其實充滿漢奸思想。她自己說，她在武漢生活多年，知道網上所說的真假，請問拿着漢奸思想來分別真假，分別出來的，一定是漢奸言論為真，那麼，這本書所用的資料，其性質便不問可知。

這樣的分析，就是看任運圓成，女漢奸的任運，必然以擁護中國的言論為不能適應的障礙，所以她便會適應一切攻擊中國的言論；她又碰到另外一些漢奸，能夠將她的書賣到外國，因此，這本書又得到意想不到的適應，所以她才能一邊寫一邊翻譯，另外那間漢奸公司又一邊將她的書出賣。如是便任運圓成了這本日記。

由這事件便知道，因為要適應條件來顯現，假如適應錯了，便使壞現象得到顯現的條件。現在討論中國的困局問題，筆者文章所提出的，是中國應該這樣應付，才能得到良好的適應，由適應得到圓成，就有好的局面出現，是為良好的任運圓成。

鑑古知今，我們可以由蘇聯解體的歷史、由中東顏色革命的歷史，知道「奸」的可怕，所以打擊漢奸，才可稱為「民本」，民本者，以中國人民為根本，凡對國民有利者，才是正確，凡損害國民利益者，必然是國之大奸。因此要清除漢奸，就必須宣佈國家進入軍管時期，如若不然，就會給「公知」輩作種種意識形態的攻擊，這便亦是任運，清除中國生存所必須要清除的障礙，是目前中國碰到的適應，倘如還給名言概念限制，這樣不敢做、那樣不敢做，怕國際輿論、怕國人反感，那就是不敢任運、不敢適應目前所碰到的障礙，那麼，一個強大的中國就不能圓成，甚至可以說，這反而給想滅亡中國的人制做了條件，因此，我們必須要根據如來藏思想，來分析如何正確地任運圓成。因此學佛的人可以談政治。

嗡摩尼啤咩吽