读《路上观察学入门》有感

我小时候长期住在爷爷家单位分配的筒子楼里。家里客厅的窗户正对着当时城市最繁忙的十字路口，我闲来无聊，总喜欢趴在那里看往来不息的车。那个年代私家车在大陆刚合法化不久，来往的几乎还都是各大出租公司的营运车。虽然都是同一个厂子里产的连颜色都一模一样的奇瑞车，车门上却贴着形形色色不下数十种不同的公司标识。

有一天，我突发奇想，不顾爷爷奶奶反对，冲到马路边，一一记下路过的出租车侧门上贴的标识：大富、镜湖、亚夏……同公司的多了便开始画正字。想不起这么做的缘由了，好像当时爷爷问我，我也答不上来。

现在读了此书，想来这或许就来源于一种路上观察的冲动吧！

但我以为其中也是有收集癖或者叫收藏爱好作祟的。从始至终，我都没有停止收集，从品牌到书籍，从游戏卡带到专辑CD……

这样说来，我爱读书、爱买书，其实也是受一种收集癖的主导。虽然获取新知和思维游戏也可作为原因，究竟不是主因。

你可能会问，爱收藏，不停买书不就好了，为什么要读？

那恐怕还不是重度收集癖！

收集癖本质上体现的是收集者个人对物的占有欲。对书籍的重度占有欲，使我不能仅仅停留在购买上，如果不充分阅读、吸收，又怎么能算真正占有它呢？那种简单的购买收藏（甚至连塑封都未撕），不过是满足了基本的财富性（即便是精神上的）、炫耀性、感官上的需求，产生了初级的消费快感罢了，难道不是吗？

想到这，脑中不禁浮现出买书人常转的那个日本爷爷所谓“别人是以读书为乐，我不是，我以买书为乐”的画面。老人无疑是诚实的、可爱的，但这也不啻于承认了一个事实：即不少如他一般的买书人，不过是沉迷于一种消费主义时代给予的简单直接的快感这一现代“精神鸦片”中罢了。只是在他们这里，对象是书籍，如此而已。换一个个体或一类群体，这个对象也可以是宝马香车、翠冠雪柳、名牌包包、大牌香水？我不能悉知，但我知道他们关注的可以是书封是否精美、扉页是否亲签、版次是否一一，也可以是包包是否名贵、宝马是否入时，却无一例外，关注的从来都不是对象本身。

回到《路上观察学入门》书中，藤森照信如此说道：

“不过这个名词（考现学，路上观察学由其演化而来）似乎也开始出现滥用的倾向。就像只喜欢男人肌肉发达，却对其内在毫不在乎一样，许多杂志只是爱用这个词罢了。譬如动不动就在美食版加上XX考现学的标题，连宾馆评比也冠上了个新潮流考现学的名目…………简单地说，近年来考现学受到商业界的过度利用。请大家别理会田中康夫，回想一下今和次郎与吉田谦吉当年的姿态与风范。（笔者注：颇为讽刺的是，搜狗输入法的专有名词联想功能可以很正确地给出前者的全名，至于后两位的名字，则需要逐字拼写）他们不是观察店面的商品，而是研究商品旁的招牌。挂什么样的招牌会卖得比较好，并不是他们关心的事情；他们只是单纯觉得招牌有其可看之处，所以留下记录。在意的是为物件做记录，不能掺杂对色相或美食的欲望。所以，像康夫君那样走进店里拿起商品，或直接在餐桌前坐下都不妥。今和次郎与吉田谦吉两人就是名副其实的’路人’，从头到尾都待在路上。这才是考现学的正确心态。”

这何尝不是买书的正确心态呢？屈服于简单、初级的欲望，追求短暂但及时的快感并没有错，即便不在买书这一方面，在任何可能的方面，我们人类不正都如此吗？但把它拿到台面上说，暴露原始的欲望以寻求群体认同感获得原罪性解脱的，甚至到堂而皇之地以此自我标榜的——

讲实话，不怕得罪人，叫我恶心。