哲学课上的问题之书

通识教育是教育的一种，这种教育的目标是：在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观。这是一种提出已久却未普及开来、有别于专业性教育、旨在针对为学生创造独立性人格的教育倡导，它作为一种思想上的媒介，所传达的其实鼓励受教育群体跳出传统的模块，发展个性化的理念。

我们都很清楚，人与人之间能够产生的不同就在于思想，也许是深度、也许是维度、也许是方向，思想的差异构造出每一个与众不同的完整生命。所以通识教育的价值便在于此，以此类推，《卡梅里亚的哲学世界》当然可以归为其中，以哲学的视角和清晰明了的演绎来为受教育者扩充思想的边界，这听起来就很有趣。

更有趣的是，作者里维拉在书中也创造出一个想象中的课堂，那里的哲学老师年轻随和有着独特的个人魅力，会说出“我反对用晦涩难懂的词汇来教学”这样反黑格尔式的话；那里有着一个脑子里藏着十万个为什么，觉得和老师才是“同一个部落”，自嘲为堂吉诃德的天才学生和一群发言越加踊跃、思维越加跳动的同学。他们在课堂下将那些人生困惑不解的难题一一拆解，从哲学的概念，到人性善恶的讨论、从理性与天性的矛盾，到实用的幸福主义，他们并不单单将课堂当做是一次上位者向下位者的灌输，而是将其演变为一场针对头脑风暴的自由演讲。

坦白地讲，当我们将任何一个科学、艺术、技术工种向上做一次推演，它们的尽头都有可能拥有哲学的影子。因为人类本身就是会思考的苇草（帕斯卡尔），而无论人类一思考，上帝就发笑（米兰·昆德），还是活着就意味着思考（西塞罗），归根结底，每一个人走上金字塔顶尖的人，都会去讨论那个终极问题——我们是谁，我们要做什么。

这个话题很大，甚至于很些空洞。所以我很感谢有这样一本书作为青少年的哲学启蒙，如果用上他人对挪威作家乔斯坦所著《苏菲的世界》的评价——那本书对于缺乏文化背景的中国学生来说，在理解上的确会有些难度和缺乏系统性，但其上所述的欧洲哲学史，就是一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史——再来看看《卡梅里亚的哲学世界》，这本书用课堂对话淡化了很大一部分关于历史的沉重感，同时也消解了乔斯坦在本就艰涩的哲学上附加的魔幻主义。

作者里维拉摘取了历史背景下的大节点，上面关于道德、资本、公权力的梳理虽然依旧不免带着压迫感，但在更多的篇幅却是带有活力和希望的，她想让读者理解但不恐惧这些话题，就像《餐厅谈话》一章中出现有关抑郁症、语言暴力、人性实验的部分，以及学生卡梅如何利用社会心理学知识形成自救。在这个故事中，有学生向老师的倾述（这代表思想的接纳），有卡梅曾经的迷失（反映了服从实验的可怕），也有抑郁症的救助过程（药物以及倾听），然后重新回到踏入求学旅程的卡梅身上，这段回忆中的波澜不仅是在讲述哲学如何应用于实践，更是在启发读者要正确的、合理的认识自己的内心，并借此获得幸福的希望。

在那些课堂上，学生们偶尔会达成共鸣，例如对于尼采年轻人们都会骄傲地宣称那才是勇敢者该走的道路，例如退而求其次的选择对于人生可控性的价值；另一些则引发了更深的讨论，例如道德困境中人们的双向否定，例如理性主义创建的乌托邦也许并不能带给人们长久的安定。

可我们都很清楚，那些达成一致的答案并不见得会让这些年轻人在未来始终践行，那些产生疑虑的问题也很大可能会永久困扰人类下去。再想想哲学萌生的初衷，这大概会让人觉得沮丧，因为并没有一个万能的解答可以让所有人都走向幸福，哲学的道路依旧漫长且艰辛。

可对于青少年来说，对于一门通识课来说，哲学的价值却又是无可替代，因为它肉眼可见地让学生们打开了世界更深层次的大门，在那里，他们看到的一切都是复杂的、玄奥的，充满矛盾又相互共融的，这个世界对善恶永远不会只有一种判定方式，这个世界里允许任何一个理性和感性主义者找到自己适合的生存法则，这个世界有资本家来制定规则同时也有骄傲的人不向规则低头。

那样的世界可比青少年们过去仅仅看到的非黑即白要有趣也有价值的多。

雨果曾说，历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。这个责任就是引导人们运用思考去明白我们因何而存在，人之一生绝不是仅仅为了活着，我们需要了解世界，并了解自己，无论如今的哲学在日后会被肯定还是推翻，都将是人们通往真理必不可少的道路。而在此刻，我们首先要做的，便是面对困惑，勇敢发声，保持一个永远在思考的大脑，和一颗敢于质疑一切的心。