暗淡蓝点上的仰望
题记：
广袤星空下，惴惴不安的你我所苦思冥想的问题，和屈原老庄牛顿爱因斯坦没有本质的区别。或许，萨根优雅的笔调，能提供部分答案。
我们就像蝴蝶，振翅一天，便以为那就是一生。
----------------引自卡尔萨根《宇宙》 第二章 宇宙的音乐
我刚听说德赛二位先生时，红茶菌郑重其事摆在家里。现今满大街可乐，我民勉强和两位先生混个脸熟。
三联特邀撰稿人袁越迷惑：为啥科普杂志在中国没市场。它们如白暨豚，苟延残喘而美丽异常（据个例子，2005年，《三思科学》杂志停刊了）。我民的好奇心放在了盗墓题材小说上？从利玛窦的十字架下的方程式，魏源用毛笔字翻译的进化论，到网页的比特，赛先生被涂抹成保健品代言人-----谁说国人不讲科学？------总算由打鸡血进步到药补了。
《奥秘》、《飞碟探索》，曾迷倒一片。认真起来，它们充其量满足了我民的好奇心，不具备科普的意义。前者科幻味儿浓，后者是民间科学爱好者的乐园，将略知的现代物理学天文学易学太极学搅和得乌烟瘴气，好似一锅乱炖。在科学家卡尔萨根看来，这类杂志很大程度是伪科学（其观点见于他的《魔鬼出没的地方》）。至于《兵器知识》《无线电爱好者》一类过于小众的杂志，则无力担当科普重任。《中国国家地理》可聊以自慰，尽管是效颦之作。
别管《时间简史》是英国人写的，其在国内畅销毕竟给我民挣回些面子。豆瓣网爱好科学的小组满坑满榖，我很欣慰。但小学地理老师的一句话终结了我的民族虚荣心：我国地大物博，人均一下就傻眼了。观众在痛骂国产大片时，有多少人记得那部我国最好的科普电影《宇宙与人》？
就怕货比货。江南七侠一出场技惊四座，没想到黄老邪的一瞎眼徒弟就给轻松搞定。恕我不敬，我觉得高士其叶永烈李元和西方科普作家压根不是一个级别，比如阿西莫夫。中国的科普作家在哪儿？
中国人看世界，神光内敛，利弊并存。万事万物非得整到自个儿身上才心满意足。发现五行，就按在手指头上。看见天有三宝日月星就低头找，噢，咱不是有精气神嘛。万物与我为一，齐活！一尺之槌日取其半万世不竭的极限思想没有发现原子。道家的我命在我不在天，精神可嘉，终归追求长生久视的虚无中。格物致知没错，结果给王阳明弄出了格竹子的笑话。李约瑟认为中国在13世纪前，中国的科技水平还令西方望尘莫及，及至曾国藩时代，他只能感叹潭岳二胜，实赖洋炮之力。在彩票里温习概率和排列组合，这不是彩民独自的悲哀。时至今日，居然有炼金术的继承者，声称以水化油。美国人没信，否则直接绑架王洪成，干嘛去打伊拉克？
科学知识普及的实质，在于培养科学的精神，用科学的眼光看待世界。读了研究生并不妨碍他失意时去雍和宫烧一炷高香。西方也好不了多少，火星人就在收音机里吓坏了他们。
历来人们都在强调科学与宗教的井水不犯河水，并举出多数西方科学家都信奉宗教的例子。爱因斯坦不排斥上帝：“科学无宗教是瘸子，宗教无科学是瞎子。”但他同时把上帝归结为一种信念，一种为超越了个人范围和价值的对于理想全身心的追求之内涵力量。也许，这就是宗教与迷信的区别。个人以为宗教科学哲学三者具有宿命的纠缠，前不断理还乱，不恰当的说，有点象上帝的三位一体。
我读《宇宙》没有发现卡尔萨根信奉上帝的证据，字里行间也没有对上帝的不敬之辞，但萨根在第13章强烈谴责教会：（古爱奥尼亚文明）亚历山大图书馆所代表的人类科学和文明正是由于日益强大基督教教会的围剿而陷入黑暗时代，萨根痛惜的说，人类丧失了1000年的宝贵时机，从亚历山大图书馆的烧毁至哥白尼开普勒的诞生，1000年，科学停滞不前。除了宗教原因，萨根写到，“科学和知识只掌握在少数有特权的人手中，（亚历山大）城里的居民对于图书馆内的重大发现几乎一无所知，对于这些发现也没有人去解释和宣传普及”，以至于“暴徒烧毁这座著名图书馆时，竟没有人挺身而出加以制止”。
联想到某时代的大炼钢铁和亩产十万斤粮，我民怎会如此确信不疑？多年后，我民同样如痴如醉于带功报告、法轮常转。
上世纪80年代，由萨根制片的科学电视系列片《宇宙》就已在60余个国家和地区上映，观众达5亿之多。大陆观众迄今无缘一睹。中国的相关部门跟宇宙似的不可思议，他们宁肯引进一堆堆韩剧而不肯花十分之一百分之一的成本给我民多加一次科教的机会。（在日本，不仅引进了电视片，而且花大本钱出版了精美的画册。这可是他妈的我痛恨鄙视的一个国家啊！）所幸的是与这部电视片相配套的书籍《宇宙》在1987年由海洋出版社出版。我手头上是吉林人民出版社的版本，配有23幅精美图片，序言和附录详细介绍了作者生平和本书在我国出版前后的经历。
卡尔萨根用诗人的笔，写科学的书，表达哲学的思考，最终落到对人类的人文主义的关怀。萨根长期致力于与伪科学的斗争，对核战争后果的研究和宣传，核冬天的概念广为人知，在一定程度上改变了人类的核战略。假如有一天，外星人来到“暗淡蓝点”（萨根在《暗淡蓝点》一书中对地球的称呼），他会说，萨根，地球人都知道。在你的头顶脚下的茫茫银河中，先驱者探测器搭载着人类向外星文明问候的地球之音唱片，飞往宇宙深处。萨根正是唱片的倡导者。
好厨子，不一定清楚饮食文化。萨根是好厨子里的好厨子，他横向集中了人类智慧，纵向描述了人类的努力，“我们要跨过多少河流，才会找到正确的路”。萨根笔法简约明畅，诗意的展现了宇宙中渺小得可以忽略不计的一类生物，不顾战争、饥荒和瘟疫，对他们存在空间的孜孜探索。我想，卡尔萨根如果专职写作，至少他的散文是没的说；他成了杰出的科学家，并写出如此多的科普作品。萨根乐于读者分担他对宇宙的认识，他生前经常被行人拦住，倾听他们读后的感想。即使你对天文物理学不感兴趣，把《宇宙》当做世界科学简史来读，也是不错的选择。书中讲了许多有趣的故事，比如日本武士蟹和人工选择，最大的数字和GOOGLE公司，开普勒令人心酸的世俗生活。萨根长于九浅一深法，高深的理论经他演示，也能被我这样的初中数学物理勉强及格的读者所理解。但此书要求读者有一定的空间想象能力，象那个在四维上和立方体的每个棱（面）都同时垂直的田字形，就使我花费了一个美好的夏夜。我没后悔，我体验到另一个美好，类似回忆初吻感觉的美好，思维触到到新境界的平稳喜悦。萨根说，“我无法向你表明那到底是什么方向（形状），但我却能想象这种方向确实存在。”一旦进入四维空间，就意味着你是崂山道士，在我们的世界（三维）穿墙而过，易如反掌。
每章节前，萨根引用世界各国各民族对于宇宙（人生终极目的）朴素的思考和史上杰出科学家的名言，显示了他广博的视野。很遗憾，能入萨根法眼的我国科学家只有郭守敬一人。老子庄子哲学类的思想孤独的停在书中，默看着世界被科学推动。如前所述，中国人善于反观内省，探索宇宙更倾向于哲学意义。科技是第一发展力，环球同此凉热。我民急需弥补短处，而不是在铺天盖地的媒体宣传下，沉迷于所谓的传统文化中。
如是我闻我读我思，建议你读读卡尔萨根的《宇宙》。
注：《宇宙》与《卡尔萨根的宇宙》是两本完全不同的书，不要弄混。
广袤星空下，惴惴不安的你我所苦思冥想的问题，和屈原老庄牛顿爱因斯坦没有本质的区别。或许，萨根优雅的笔调，能提供部分答案。
我们就像蝴蝶，振翅一天，便以为那就是一生。
----------------引自卡尔萨根《宇宙》 第二章 宇宙的音乐
我刚听说德赛二位先生时，红茶菌郑重其事摆在家里。现今满大街可乐，我民勉强和两位先生混个脸熟。
三联特邀撰稿人袁越迷惑：为啥科普杂志在中国没市场。它们如白暨豚，苟延残喘而美丽异常（据个例子，2005年，《三思科学》杂志停刊了）。我民的好奇心放在了盗墓题材小说上？从利玛窦的十字架下的方程式，魏源用毛笔字翻译的进化论，到网页的比特，赛先生被涂抹成保健品代言人-----谁说国人不讲科学？------总算由打鸡血进步到药补了。
《奥秘》、《飞碟探索》，曾迷倒一片。认真起来，它们充其量满足了我民的好奇心，不具备科普的意义。前者科幻味儿浓，后者是民间科学爱好者的乐园，将略知的现代物理学天文学易学太极学搅和得乌烟瘴气，好似一锅乱炖。在科学家卡尔萨根看来，这类杂志很大程度是伪科学（其观点见于他的《魔鬼出没的地方》）。至于《兵器知识》《无线电爱好者》一类过于小众的杂志，则无力担当科普重任。《中国国家地理》可聊以自慰，尽管是效颦之作。
别管《时间简史》是英国人写的，其在国内畅销毕竟给我民挣回些面子。豆瓣网爱好科学的小组满坑满榖，我很欣慰。但小学地理老师的一句话终结了我的民族虚荣心：我国地大物博，人均一下就傻眼了。观众在痛骂国产大片时，有多少人记得那部我国最好的科普电影《宇宙与人》？
就怕货比货。江南七侠一出场技惊四座，没想到黄老邪的一瞎眼徒弟就给轻松搞定。恕我不敬，我觉得高士其叶永烈李元和西方科普作家压根不是一个级别，比如阿西莫夫。中国的科普作家在哪儿？
中国人看世界，神光内敛，利弊并存。万事万物非得整到自个儿身上才心满意足。发现五行，就按在手指头上。看见天有三宝日月星就低头找，噢，咱不是有精气神嘛。万物与我为一，齐活！一尺之槌日取其半万世不竭的极限思想没有发现原子。道家的我命在我不在天，精神可嘉，终归追求长生久视的虚无中。格物致知没错，结果给王阳明弄出了格竹子的笑话。李约瑟认为中国在13世纪前，中国的科技水平还令西方望尘莫及，及至曾国藩时代，他只能感叹潭岳二胜，实赖洋炮之力。在彩票里温习概率和排列组合，这不是彩民独自的悲哀。时至今日，居然有炼金术的继承者，声称以水化油。美国人没信，否则直接绑架王洪成，干嘛去打伊拉克？
科学知识普及的实质，在于培养科学的精神，用科学的眼光看待世界。读了研究生并不妨碍他失意时去雍和宫烧一炷高香。西方也好不了多少，火星人就在收音机里吓坏了他们。
历来人们都在强调科学与宗教的井水不犯河水，并举出多数西方科学家都信奉宗教的例子。爱因斯坦不排斥上帝：“科学无宗教是瘸子，宗教无科学是瞎子。”但他同时把上帝归结为一种信念，一种为超越了个人范围和价值的对于理想全身心的追求之内涵力量。也许，这就是宗教与迷信的区别。个人以为宗教科学哲学三者具有宿命的纠缠，前不断理还乱，不恰当的说，有点象上帝的三位一体。
我读《宇宙》没有发现卡尔萨根信奉上帝的证据，字里行间也没有对上帝的不敬之辞，但萨根在第13章强烈谴责教会：（古爱奥尼亚文明）亚历山大图书馆所代表的人类科学和文明正是由于日益强大基督教教会的围剿而陷入黑暗时代，萨根痛惜的说，人类丧失了1000年的宝贵时机，从亚历山大图书馆的烧毁至哥白尼开普勒的诞生，1000年，科学停滞不前。除了宗教原因，萨根写到，“科学和知识只掌握在少数有特权的人手中，（亚历山大）城里的居民对于图书馆内的重大发现几乎一无所知，对于这些发现也没有人去解释和宣传普及”，以至于“暴徒烧毁这座著名图书馆时，竟没有人挺身而出加以制止”。
联想到某时代的大炼钢铁和亩产十万斤粮，我民怎会如此确信不疑？多年后，我民同样如痴如醉于带功报告、法轮常转。
上世纪80年代，由萨根制片的科学电视系列片《宇宙》就已在60余个国家和地区上映，观众达5亿之多。大陆观众迄今无缘一睹。中国的相关部门跟宇宙似的不可思议，他们宁肯引进一堆堆韩剧而不肯花十分之一百分之一的成本给我民多加一次科教的机会。（在日本，不仅引进了电视片，而且花大本钱出版了精美的画册。这可是他妈的我痛恨鄙视的一个国家啊！）所幸的是与这部电视片相配套的书籍《宇宙》在1987年由海洋出版社出版。我手头上是吉林人民出版社的版本，配有23幅精美图片，序言和附录详细介绍了作者生平和本书在我国出版前后的经历。
卡尔萨根用诗人的笔，写科学的书，表达哲学的思考，最终落到对人类的人文主义的关怀。萨根长期致力于与伪科学的斗争，对核战争后果的研究和宣传，核冬天的概念广为人知，在一定程度上改变了人类的核战略。假如有一天，外星人来到“暗淡蓝点”（萨根在《暗淡蓝点》一书中对地球的称呼），他会说，萨根，地球人都知道。在你的头顶脚下的茫茫银河中，先驱者探测器搭载着人类向外星文明问候的地球之音唱片，飞往宇宙深处。萨根正是唱片的倡导者。
好厨子，不一定清楚饮食文化。萨根是好厨子里的好厨子，他横向集中了人类智慧，纵向描述了人类的努力，“我们要跨过多少河流，才会找到正确的路”。萨根笔法简约明畅，诗意的展现了宇宙中渺小得可以忽略不计的一类生物，不顾战争、饥荒和瘟疫，对他们存在空间的孜孜探索。我想，卡尔萨根如果专职写作，至少他的散文是没的说；他成了杰出的科学家，并写出如此多的科普作品。萨根乐于读者分担他对宇宙的认识，他生前经常被行人拦住，倾听他们读后的感想。即使你对天文物理学不感兴趣，把《宇宙》当做世界科学简史来读，也是不错的选择。书中讲了许多有趣的故事，比如日本武士蟹和人工选择，最大的数字和GOOGLE公司，开普勒令人心酸的世俗生活。萨根长于九浅一深法，高深的理论经他演示，也能被我这样的初中数学物理勉强及格的读者所理解。但此书要求读者有一定的空间想象能力，象那个在四维上和立方体的每个棱（面）都同时垂直的田字形，就使我花费了一个美好的夏夜。我没后悔，我体验到另一个美好，类似回忆初吻感觉的美好，思维触到到新境界的平稳喜悦。萨根说，“我无法向你表明那到底是什么方向（形状），但我却能想象这种方向确实存在。”一旦进入四维空间，就意味着你是崂山道士，在我们的世界（三维）穿墙而过，易如反掌。
每章节前，萨根引用世界各国各民族对于宇宙（人生终极目的）朴素的思考和史上杰出科学家的名言，显示了他广博的视野。很遗憾，能入萨根法眼的我国科学家只有郭守敬一人。老子庄子哲学类的思想孤独的停在书中，默看着世界被科学推动。如前所述，中国人善于反观内省，探索宇宙更倾向于哲学意义。科技是第一发展力，环球同此凉热。我民急需弥补短处，而不是在铺天盖地的媒体宣传下，沉迷于所谓的传统文化中。
如是我闻我读我思，建议你读读卡尔萨根的《宇宙》。
注：《宇宙》与《卡尔萨根的宇宙》是两本完全不同的书，不要弄混。
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