以陈嘉映为主咖的《锵锵圆桌派》

几个知识分子围坐在一起讨论形而上的一些议题，形式有点类似《锵锵三人行》《圆桌派》，狗子是个写小说的，角色类似窦文涛，一系列提问都比较有针对性，也能推动议题深入，还是正中肯綮的，简宁是个写诗的，负责补充和捧哏，主要观点输出还是靠陈嘉映来hold，结合自身哲学背景，以一些中西哲学小八卦切入，深入浅出地抛出了许多值得思考的洞见。

书中讨论的议题可分为几类，第一个是平摊在大地各处的人的情感，第二个是不同海拔、不同维度的人的追求，第三个则是高耸云层之上人的归宿。

（一）人的情感包括两性关系、爱情婚姻、子女生育，第一章开头就是两性关系，这很难说不是刻意为之的一种吸引读者阅读的手段，就像《白鹿原》开头，第一句就是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，通过性来勾起阅读欲望，当然了，这也不是纯粹标题党，不管是后面讲的爱情，还是亲情，都还是很有干货的。首先是爱情，跟传统社会不一样，现代主流爱情观承袭骑士式浪漫，一个是强调精神共鸣，一个是强调高度神圣，到了婚姻状态，也不再受锢于宗族，而纯粹演变为两个人有绝对自主权的一个事情，说在一起就在一起，说散伙也可以随时散伙，生育也一样，“现代观念和技术使得满足性需要和繁殖割裂开来了，要不要孩子就变成一个可以商量的事儿了”，总之，就是观念和技术的进步，使得爱情、婚姻、孩子变成一个高度自由的多选题，没有标准答案，可以在不同阶段，进行不同的答题。

（二）人的追求，则是文艺、政治，还有为这两者提供输出平台的“智性谈话”。文艺有古往今来的传承，不论“厚古”还是“厚今”，最重要的是创造性的转化，因为“只有我们知道过去那些辉煌的东西是怎么产生的，才会更有助于我们知道在现在的情况下有哪些产生辉煌东西的可能性”，而且，这种转化不需要一定成为主流，只要一个小圈子觉得好也可以了。说到政治，它有一个特点，即便你不关心，它也会主动介入关心你的生活，自从辛亥革命后，其实所有人都不可避免地被卷入政治中了。不论文艺还是政治，都可以在谈话中得到深化，而智性的谈话就是能够让对话者通过对话，知道了或者领悟到了一个崭新的文艺观或政治观。

（三）最后，是人的归宿，归宿分两种，一是信仰，讨论的是人往哪里去的问题，二是死亡，讨论的是人最终目的地的问题。为什么有信仰呢？因为遇到特别不能理解的事情，人就“有一种理解的要求，因为‘不理解’你得扛着，但理解让人舒服”，信仰就是一剂理解未知的速效药，而在这个探索未知的过程中，人们也在探求光影交织的真理，为什么是光影交织？因为真理如果全告诉你了，你可能承受不住如此大的信息量，所以要在半光半影中，摸索着前进，前进到了尽头，就是死亡，陈嘉映形容死亡是“涨满了生命的帆”，如果人的生命没有尽头，那就不会珍惜，就不能在有限时间内激发无穷的生命光彩，所以，“你的一切美好的感情一切美好的东西，都是死亡赠予你的”，死亡是一种礼物，而不单纯是一种恐惧。