弱水三千 只取一瓢饮（总有一款适合你）
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在开始对此书之论述前，我们先来学习一下另外两位先师伟大之‘思想’。
1.梁启超在《李鸿章传》中的绪论开篇：“天下惟庸人无咎无誉···誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人···
姑勿论，而要之其位置行事必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也，知此意者，可以读我之《李鸿章》。”
首段译为白话霸气如下：天下只有平庸之人既不会挨骂，也不会得到赞誉。如果全天下的人都在骂一个人，那么他就可以称得上是超乎寻常的奸雄；如果全天下的人都在赞一个人，那么他则称得上是超乎寻常的豪杰。但是说这些话的人差不多都是些平常人，有见识、有才干的几乎一个都找不到。那么让平常人评论超乎寻常的人，难道是一件可信的事？所以，誉满天下的人未必不是媚俗趋时的伪君子；谤满天下的人未必不是伟人。俗话说“盖棺论定”，我却发现有些人死了几十年、几百年，还没有一个确定的评价。说好的还在说好，说坏的还在说坏，让后世论者无所适从。比如说，有些人被千万人赞扬，但诋毁他的人也不下千万个；夸他的人把他捧到极致，骂他的人却把他贬到极致；李鸿章今日所受到的诋毁恰好可以抵消从前得到的赞誉，他所得到的赞誉也恰好补偿了从前所受到的诋毁。像他这样的一个人，该怎么评价呢？答案是他是个平凡的人。这个人是非常的奸雄还是非常的豪杰先不说，单是他所处的位置与层次，就不是普通庸人的眼光所能达到的，也不是普通庸人所能随口胡说的。只有理解我这话的意思的人，才可以看我的这本《李鸿章》。
2.王小波在《沉默的大多数》一书中，其多数议论杂文的篇末都以此类笔调补充逻辑自洽：
例《论战与道德》：···我只是说，它还有让我胆寒的气味。所以，假如有人以这种态度论争，我要做的第一件事，就是逃到安全距离之外，然后再好言相劝：算了，何必呢？
有人非得抬杠，一派我让着你，躲着你的态度，连对牛弹琴的兴致都不会去有。
最近在看王朔的《致女儿书》，里头一句话司空平常的话：想想还要感谢爷爷，他走出山沟，赌中了一种胜利的军队，使我出生在一个还算体面的家庭。
“赌”字妙得耐人寻味。这就又正如梁启超说的：“如果让李秀成坐在洪秀全的位置上，那么今天的中国还不知道是谁的天下呢！”（梁公可真是敢说啊！）
我的意思是，我们看待一个人，一件事，无论多么中立，也永远是片面的（严谨起见起码一定不是全面的）。
会有个天然角度，使你有个天然立场，所谓两地沉吟，冷暖自知，一千个人眼中就会有一千个哈姆雷特。
哪怕我们在陈述一件与自己无关的事情的时候，也总是不自主带有个人色彩。
因为我们想要有思想，就需要有逻辑，需要有逻辑就需要有语言。
而我们脑中思考的逻辑一定是用中文构图，对不对？那自然携带了中文思维体系（我且不说是上下五千年潜移默化的中华思想）。
我再加个例证，我们生来有性别是不是，那人体出发看出去的视角不论本体愿不愿意，都一定携带了一个性别身体。
再加个例证，我们一定是人类是不是，是人类就一定是一块有血肉思想的生命体，不管咱承不承认都一定会有身体机能的物理极限和认知的探索极限。
但可我又也不敢说得那么绝对，因为这些全是基于我目前的认知与逻辑而非依据有效科学证明的。
即使有科学证明我也依然怀疑是否权威，是否全面，是否受认知边界的限制，等等等等···
凡事无绝对。但如若提倡凡事无绝对的理念，就其实已经提倡了‘无绝对’的这个‘绝对’了。当你指出非黑即白不对时，强调灰色地带的必然也是一种不可取的绝对。
于是，懂我以上意思的人。
让我们一起翻开这本《生命的燃点》。
像极了以前小时候央视一套放的《自古英雄出少年》系列动画片有木有？！
一个人，自小命运如何，突然一件什么事，做了什么决定，自此成为怎样的伟人。
柏拉图
“这灵感有一个名字：苏格拉底。”
奥古斯丁
“邻居家传来唱歌般的语调，那个声音反复的说：“拿起，读吧！拿起，读吧！”。···我站起身，翻开《圣经》···“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒···不要为肉体安排而去放纵私欲”···安宁的光穿透了我，所有怀疑的阴影都不驱而散了。”
但丁
“年仅九岁的但丁遇到了一位和他同岁的小姑娘，···这位名叫贝娅特丽齐的‘天使’···一起到来的还有爱情。从这一刻起，他重获了新生。”
等等等等···
有我非常熟悉的名字，如柏拉图、伏尔泰、但丁、歌德、席勒、达尔文、黑格尔、梭罗、尼采···
也有较为陌生的休谟、狄德罗、费希特、克尔凯郭尔···
刚在昨天逛书店的时候，买了一本《人性论》，一看是休谟之著，心生欣喜。
于是，不熟悉的休谟亦成为一个 我不会忘却的名字。
我原本是怀着崇敬的心情翻看这本书的，但幡然醒悟这不是一本学术书，仅仅是单纯的一本故事书。
30则人物小传记呈现在我眼中和心中的是简单、真实和深切。
作者是博士学位的德国作家学者，我相信他以全部的心血塑造了30则毫无感情色彩的故事。（这一点对于我们建立认识、重新认识和改变认识十分重要。）
而我跟着30位思想巨匠一同分享他们的生活片段或是人生际遇。
在此书之前，我个人喜欢尼采，并学习尼采。但当我看完尼采一章时我却失落不已。
但我立刻反应过来这仅仅是与我已有认知的冲击，而我甚至不确定我的哪一份认知才是真实和真确的，又或者都仅仅是我感情用事背后的假象，我就又立刻释然了。
而所谓真实和真确也仅仅是个概念，大抵是无尽趋近而又不可到达。
当我们愿意承认自我意识会欺骗我们的事实时，我们就不会那么信任自己的感觉了。
那么话又说回来，如果我们连自己都不信任，还该依附什么来认知这个世界呢？
我的理解是，所以我们才要不断学习由科学佐证的知识，由巨匠冲击的思想。让我们自身更优秀，更值得信任！这就好比你是信任一个初中生，还是一个大学生，还是你自己。
一方面我们学习客观存在的真理（不是此书评下笔之重点）；
另一方面我们通过学习别人，研究自己，在短短的人生时间段里，去寻找更高价值的灵魂。而这个价值，不一定是殊途同归的，甚至是相悖的！这需要契合我们每个人内在的情况（内心、主观）和外在的情况（时代、客观）。我个人暂时信奉尼采，信奉他的日神说，酒神说，虚无主义，形而上学的价值重估；信奉他的透视主义，超出善恶的真实意义。人生到底是有意义，或是无意义，我继续感悟。我也同样学习佛洛依德的本我，自我和超我，学习其梦的解析，但总觉得这种理念和我不能一以贯之，总有些格格不入。就如我们对于事件作出一份选择一般，我们同样应该追求一份思想作为自己的处事哲学，所以鉴于此，我会选择更偏重‘尼采哲学’一点。
此书比较浅显地体现了30位思想巨匠的顿悟时刻，重现孕育伟大思想决定性瞬间。
不论你是哪一款人，一定能收获到你的思想共鸣。我们可能在生活中都不一定找得到一个志同道合说话之人，远古的灵魂和你遥相辉印岂不妙哉！
如果你欣赏某一位或几位，那自然最好不过，我们学而所得，在他们身上找寻到了闪光和共通；
如果你不甚认可，那也同样是很大的收获，说明这30位先师都不是你的菜，你的共频不在此处。
有时候我时常想，这一辈子太短了，我只能做几件事，学习几份思想。像这个时候，这样的枕边故事书其实足矣构建尽可能客观的逻辑世界背后的真实世界了。
不用事事必躬亲，弱水三千 只取一瓢饮，祝你我都探索到一个更有灵魂价值的自我！
举一反三的良药其实很少，时间这场旅途绝不是有了某刻灵感式的顿悟就可以一劳永逸的。
大家千万不要被这‘顿悟时刻’给误导了，所谓时刻，不过是时间的节点，是不断的发生和累积，不断选择和持续的过程。
就如《晚熟的人》：我们要经历一次一次地成熟。
思想同是，我们要不断地研究自我，拷问自我，不断地摧毁自我，再不断地重塑自我。
《奇葩说》金句：我要永远探索这世界的边界，我也要永远拓宽这世界的边界！
这生命的‘燃点’重要也不重要，所谓燃点也必有高低之分，但绝无左右之别；找到自己的节奏就好，与君共勉之！
