它山之石可以攻玉

«铁屋中的呐喊»是极具李欧梵个人观念的鲁迅传记，他不认同大陆学者强调鲁迅的“革命性”并将其神话，“我在本书中的研究，走了从非毛角度使鲁迅非神话的一步，依靠的是承认他的内在的悖论和矛盾，并尽我所能地恢复他的写作艺术方面的本来面貌，证明它是文学，而不是政治思想。”同时他也不认同欧美学者认为鲁迅的文学创作结束于1926年，低估甚至否定鲁迅杂文中的艺术价值。

李欧梵认为鲁迅有公私两面，展示给青年们的积极和光明的一面，以及自己内心颓废和黑暗的另一面，而鲁迅内心所谓的“黑暗的中心”，并非指的是鲁迅本人的性格，而是他的艺术精神和灵感；对于鲁迅从日本归国后的前十年，李欧梵并不认为其是鲁迅的失败的创作时期，而是认为这是他从传统和外来文化中汲取营养，创造自己哲学的时期，同时对鲁迅在中国传统小说的研究给出了极高的评价；对于鲁迅的文学作品，李欧梵指出了塑造的两种典型形象，“独异个人”和“庸众”，独异个人是觉醒者和抗争者，但他个人越清醒，他的行动和言论越是受到限制，他也越不能对庸众施加影响来改变他们的思想，而这些庸众则是“看客”，不仅是被动消极，而且有着残暴的恶癖，独异个人或者说庸众中的“孤独者”和庸众的对立，形成了鲁迅小说中的冲突主线；此外，李欧梵高度评价了鲁迅的野草集中的超现实和象征主义，并从中试图挖掘鲁迅的内心状况。

它山之石可以攻玉，这本«铁屋中的呐喊»，可以给我们提供一个不一样的解读鲁迅的视角，试图为我们还原一个真实的鲁迅先生。