真是“扯淡”的很！
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读了一本小册子《论扯淡》，作者以小见大，对“扯淡”一词的内涵外延作了一番阐述，颇有意思。
《论扯淡》称：
“当形势需要人们去讲他自己都不知所云的话的时候，扯淡即不可避免。
因此，当一个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡。”
文化大革命时，强调“忠”字当头，发言前要先来一句最高指示。在那个年月里，食堂开饭时人人必须背一段毛主席语录，借此表示对他老人家的恭顺。谁不说，就是犯政治错误，大师傅会拒绝给他打饭。我父亲当时是一普通工人，人很朴实，吃饭这事对他来讲没什么难处，可饭前要说一句时髦话语，这就把他难死了。每次他都要等到人流散尽、杯盘狼藉，才好意思挨过去，用细若蚊蝇，期期艾艾的声音憋出一句“忙时吃干，闲时吃稀”来。幸运的是，这种困难我辈青年很难体会了，已逾知天命之年的父亲谈起这些来又气又笑：“真是扯淡的很！真是扯淡的很！”
作者Harry G. Frankfurt在文末下过一个重要结论：就影响效力而言，扯淡远比说谎更严重，是“真实”更大的敌人。因为一个人无论陈述事实还是想要说谎，他都承认确实有真理存在，在某种程度上这个真理的存在是确定的、可知的，要做的只是说明或掩饰它。扯淡者的意图则截然不同，他既不是叙述真相，也不是掩饰真相。换言之，他并不在乎自己所说的是真是假，对自己的陈述持一种漠不关心的态度，他的意图只是借着扯淡，传达某些他想要听众接受的印象，这印象又与扯淡者的利益挂钩。
难不成说谎比扯淡好？
这让我想起了胡平论证过的：伪善要比作恶好。世上多半人都相信“宁为真小人，不作伪君子”，胡却认为伪善是“善”当道时，恶人不得肆意作恶才退而求其次的折中。如果“善”不再是公众的底线伦理，伪善就会变得毫无必要， “恶”将肆无忌惮的横行，世界随之变得更糟。
同理可知，说谎是“真相”当道时，扯淡者不得信口雌黄的折中。如果“真相”不再是公众的普遍愿望，就无需再编造谎言，“扯淡”这种“反真相”的信条将蚕食公众的信心，让公众不再相信可以通过正直的努力来判断真假，甚至消解了真相本身存在的意义。
王小波写过一篇杂文，题为《思想和害臊》，其中举了三个扯淡的例子：一说旧时波兰农妇大道相遇，打招呼不说“你好”，而互称“圣母玛利亚是可赞美的”；二说《红楼梦》里林黛玉、史湘云夜半联句，先要作些颂圣的诗句；三说他当年插队云南。当地人认为知青很有钱，卖给他们的东西价钱要翻几倍，知青们被迫留下合理的价钱，抱起选购的货物拔腿就跑。一次他为吃个菠萝蜜，搁下的钱少了，被一傣族老太追上夺回，还义正言辞的教训他：不行啦，思想啦，要斗私批修啦……
上述的波兰农妇、红楼二姝和云南老乡，之所以扯淡，就是借此传达自己想要受众接受的印象：我可是个有思想的人哩！
现实中，是否真的如作者开宗明义所说：“有太多的人在‘扯淡’”？
我试举一例，不久前演员张铁林向记者解释，他加入英国国籍的目的：“我为的是争取更多的机会，让世界了解中国，做更好的中国人。”这也是扯淡一种。张移民的真实原因，我们不得而知，但他的一说法无疑含有虚伪的成分。张本人似乎也并不打算说服听众相信自己，只是借此传达他想要人们接收的印象：我是个爱国主义者。
接下来的采访中，张被询及对“艳照门”的看法，他表示：“‘艳照门’所有参与者都应退出演艺圈！”他这次扯淡的意图是要人相信：我与酱缸无染，是一个单纯的好人。
《论扯淡》称：
“当形势需要人们去讲他自己都不知所云的话的时候，扯淡即不可避免。
因此，当一个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡。”
文化大革命时，强调“忠”字当头，发言前要先来一句最高指示。在那个年月里，食堂开饭时人人必须背一段毛主席语录，借此表示对他老人家的恭顺。谁不说，就是犯政治错误，大师傅会拒绝给他打饭。我父亲当时是一普通工人，人很朴实，吃饭这事对他来讲没什么难处，可饭前要说一句时髦话语，这就把他难死了。每次他都要等到人流散尽、杯盘狼藉，才好意思挨过去，用细若蚊蝇，期期艾艾的声音憋出一句“忙时吃干，闲时吃稀”来。幸运的是，这种困难我辈青年很难体会了，已逾知天命之年的父亲谈起这些来又气又笑：“真是扯淡的很！真是扯淡的很！”
作者Harry G. Frankfurt在文末下过一个重要结论：就影响效力而言，扯淡远比说谎更严重，是“真实”更大的敌人。因为一个人无论陈述事实还是想要说谎，他都承认确实有真理存在，在某种程度上这个真理的存在是确定的、可知的，要做的只是说明或掩饰它。扯淡者的意图则截然不同，他既不是叙述真相，也不是掩饰真相。换言之，他并不在乎自己所说的是真是假，对自己的陈述持一种漠不关心的态度，他的意图只是借着扯淡，传达某些他想要听众接受的印象，这印象又与扯淡者的利益挂钩。
难不成说谎比扯淡好？
这让我想起了胡平论证过的：伪善要比作恶好。世上多半人都相信“宁为真小人，不作伪君子”，胡却认为伪善是“善”当道时，恶人不得肆意作恶才退而求其次的折中。如果“善”不再是公众的底线伦理，伪善就会变得毫无必要， “恶”将肆无忌惮的横行，世界随之变得更糟。
同理可知，说谎是“真相”当道时，扯淡者不得信口雌黄的折中。如果“真相”不再是公众的普遍愿望，就无需再编造谎言，“扯淡”这种“反真相”的信条将蚕食公众的信心，让公众不再相信可以通过正直的努力来判断真假，甚至消解了真相本身存在的意义。
王小波写过一篇杂文，题为《思想和害臊》，其中举了三个扯淡的例子：一说旧时波兰农妇大道相遇，打招呼不说“你好”，而互称“圣母玛利亚是可赞美的”；二说《红楼梦》里林黛玉、史湘云夜半联句，先要作些颂圣的诗句；三说他当年插队云南。当地人认为知青很有钱，卖给他们的东西价钱要翻几倍，知青们被迫留下合理的价钱，抱起选购的货物拔腿就跑。一次他为吃个菠萝蜜，搁下的钱少了，被一傣族老太追上夺回，还义正言辞的教训他：不行啦，思想啦，要斗私批修啦……
上述的波兰农妇、红楼二姝和云南老乡，之所以扯淡，就是借此传达自己想要受众接受的印象：我可是个有思想的人哩！
现实中，是否真的如作者开宗明义所说：“有太多的人在‘扯淡’”？
我试举一例，不久前演员张铁林向记者解释，他加入英国国籍的目的：“我为的是争取更多的机会，让世界了解中国，做更好的中国人。”这也是扯淡一种。张移民的真实原因，我们不得而知，但他的一说法无疑含有虚伪的成分。张本人似乎也并不打算说服听众相信自己，只是借此传达他想要人们接收的印象：我是个爱国主义者。
接下来的采访中，张被询及对“艳照门”的看法，他表示：“‘艳照门’所有参与者都应退出演艺圈！”他这次扯淡的意图是要人相信：我与酱缸无染，是一个单纯的好人。
