三洲六百年

《奥斯曼帝国闲史》 三洲六百年 提及惭愧，很多年前第一次接触奥斯曼帝国的英译"Ottoman"，脱口而出“奥特曼”而深以为然，沦为笑谈。随后对当代穆斯林以及中东乱局有了初步的认识，作为一个相对保守的读者，个人对穆斯林群体有了很大程度的意见，一度视这样的宗教为祸源。 不该如此，尤其对这样一个光辉的帝国。 奥斯曼从塞尔柱王朝的废墟上崛起，突厥血脉让他们驰骋安纳托利亚高原，从一个名不见经传的部落逐渐成长为一个国祚六百，地跨三洲的赫赫帝国。 苏莱曼大帝及以前的十代苏丹，历代英主，文治武功，开疆拓土。领土极盛之时领有巴尔干半岛、中东及北非之大部分领土，西达直布罗陀海峡，东抵里海及波斯湾，北及今之奥地利和斯洛文尼亚，南及今苏丹与也门。与罗马帝国相比也未尝迅速三分。 宗教宽容，文化开明，多民族共存。相比时下的欧陆绝对是一个奇迹。宗教裁判所肆无忌惮的树起火刑架，三十年战争屠戮了一代欧洲人，而在帝国之中，犹太人，穆斯林，东正教天主教能和谐共存。帝国的子民应该感谢苏丹，而不是真主和上帝。这种宽容与自信体现在宗教与文化上，来源于帝国军事上的绝对霸权。“提马尔”制度保证了帝国的骑兵可以来去如风迅速集结在苏丹马尾军旗之下，不断扩张的领土和不断增加的人口也保证了帝国军队的扩张和提马尔采邑制度的实行。从匈牙利到克里米亚，从色雷斯到卡拉曼，从埃及到波斯，苏丹的军队攻无不克战无不胜，乌尔班巨炮轰塌了一面又一面城墙，禁卫军斩将夺旗，攻陷了一座又一座城市。即使军事实力，庞大的人力财力以及令他国望尘莫及的补给体系会迅速弥补劣势，以期他日卷土重来。 在经济上，成长时期的奥斯曼帝国轻徭薄赋，边境的战争不会影响疆域内百姓的日常生活。掌握地中海东部，黑海，埃及，两河流域，小亚细亚，巴尔干数个贸易区域的绝对主动权，巨量的财富涌入伊斯坦布尔，让昔日落魄的君堡能再次成为世界守望之城。 弑亲继承制与进贡男童制保证了历代苏丹的基本素养和奥斯曼领导层众正盈朝。苏丹的儿子们自小会被下放到地方历练，父子兄弟毫无亲情可言。老苏丹驾崩，新上位的苏丹势必屠戮宗亲才能接过奥斯曼之剑。经过精挑细选的巴尔干男童被送到奥斯曼宫廷进行培养训练而后皈依穆斯林，出任帝国各级官员。帝国的大维齐尔和帕夏们能力首屈一指，为帝国注入源源不断的活力。 长期以来，欧洲各国笼罩在奥斯曼的阴影之中，神圣罗马帝国，罗马教廷，以及西班牙与奥斯曼斗争了几百年，即使赢下了勒班陀海战这样的大胜，也没有击垮奥斯曼的脊梁，相反西班牙皇帝却被逐渐拖垮了财政。 和所有的帝国一样，辉煌到顶点的背后就是日薄西山，苏莱曼大帝病亡后。进入到17世纪的奥斯曼逐渐不在引领时代的脚步。 远洋航线的开辟使地中海贸易以及阿拉伯商贸大幅度衰落。来自新大陆的黄金涌入，欧洲各国的货币不同程度的编制，而奥斯曼作为银本位制国家，脆弱的金融体系遭到了毁灭性的打击，帝国的经济再也没有重现世界守望的辉煌。对现金的需求使得现有的税负体系不足以支撑帝国的财政，地方总督开始横征暴敛。随机而来的就是提马尔采邑制度的崩溃，使得奥斯曼的骑兵一再退化，帝国以往恐怖的军事压制力在战场上也逐渐失灵。 1603年艾哈迈德一世继位，弑亲法被莫名其妙的中断，王子们自小囿于伊斯坦布尔的深宫囚牢之中，他们的能力与先祖已经想去甚远。帝国的臣民已经不在为苏丹自豪，而是祈祷下一个继位的苏丹是一个精神正常的君主。不能随军出征的苏丹们的威信大幅度下降，没有足够的金钱封赏禁卫军，使这样一支军队成为不安定因素，洗劫与军事暴动随时可能发生。男童进贡制度也被废止，帝国的官僚们成为了蠹虫。中世纪疫病的爆发令奥斯曼雪上加霜。 后宫开始干政，黑人阉人开始专权，地方势力开始做大，人民开始起义，冗兵冗官积贫积弱。熟悉的一幕幕在亚洲两端的帝国身上不断的发生。 蹒跚进入18，19世纪，与哈布斯堡签署1699《卡尔洛夫奇条约》，1718《帕萨洛维茨条约》，标志着奥斯曼帝国与欧洲竞争的全面失利。北方沙皇俄国迅速崛起，1774《凯纳甲糊条约》使得奥斯曼失去了克里米亚，黑海在不是内海。虽然之中不乏几代寇普洛鲁大维齐尔中兴，也不乏收复塞尔维亚，兵困彼得大帝的伟大胜利。但终究病入膏肓无药可医。 百足之虫，死而不僵，兴盛如雷霆万钧，衰亡也有漫长岁月。进入19世纪，奥斯曼帝国的领土已经极度萎缩。政令不行，中央集权几乎崩溃，民族主义的兴起给这样一个衰落的多民族帝国一记重拳。短视的领导层在不复当年的开放胸怀，种族歧视与屠杀时有发生，以希腊为首的各个民族都希望建立自己的民族国家。中央为了改革军队对战埃及的穆罕穆德阿里，在1826年发动军边瓦解早已腐化堕落的禁卫军，开始编制新军。就在这一军事空位期，沙俄扶植希腊独立，征战不断。帝国自此失去巴尔干，再无复苏的可能。 条约，割地赔款，叛乱，妥协，屠杀。帝国完全被比他更强大的帝国控制，被迫的去发动战争而为别人攫取利益，直到一战过后的1923年，帝国咽下了最后一口气，轰然倒塌，留下了一地零落。之后的故事就是土耳其的骄傲凯慕尔在小亚细亚重建乾元，打造了今天的土耳其。 令人苦笑的是，他比他的两个老对手沙俄与哈布斯堡活的更久，不知是否是历史垂青这多灾多难的老大帝国让他在弥留之际能瞑目西去。 谦恭理性，我想这本书让我找回了阅读历史所必须拥有的心态，我们可以透过漫长的岁月去一窥奥斯曼的传奇和最初穆斯林的天光。国内年轻一代的史学与人文社科圈子总是对罗马推崇备至而对奥斯曼嗤之以鼻，认为蛮夷何足道哉。我承认1453之后，沙俄的第三罗马终究没有法统的合理性，罗马作为一个文明被奥斯曼伊斯兰文明灭亡是板上钉钉的事实，情怀在历史中没有用处。 文明是会消亡的。 这对于中华民族来说是一个陌生的概念，我们对异类文明的概念长期停留在“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”、“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的层次。 天朝上国的概念削弱了中华文明对世界外部变化的敏感性，直到今天，我们的历史观还将中华文明的诞生、近乎线性的发展到此时此刻视为一种理所应当，一种先天自然的存在。这是不对的，民族、文明的消亡是历史的主流，我们才是异类的存在。 自古以来大多数文化都消亡和被其它文化吞并了，甚至罗马文明也消亡了，凭什么中华文明会一直存在下去呢？当我们无法给出答案的时候，我们通过恢复罗马来安抚我们自己，只要罗马恢复了，就证明中华文明并不是孤独的，就可以证明文明是可以永远存在的。于是陷入了弗洛伊德所谓的“生欲”与“死欲”不可调和的永恒斗争之中，直到不可以避免的终结。 或许有人说恢复罗马是很“有趣”的行为，但背后实际上是我们潜意识中在拒绝罗马的死亡，我们的潜意识是在拒绝承认文明是会消亡的。 这是历史教信徒最大的弱点，如果文明是会消亡，那么我们今天的文明在未来是否也会成为消亡的文明呢？我们能接受没有永恒的帝国，但不能接受没有永恒的文明。 普世的价值观，开放，兼容并包，是罗马的内核，所以他能建立一个千年帝国。私以为苏莱曼大帝之前的奥斯曼，是和汉唐一样，最似罗马的帝国。张口蛮夷闭口异类，与罗马想去甚远的其实是我们。 正视罗马，也正视奥斯曼，这是每一位后世读者对两个帝国都应该拥有的尊重。也是中国读者所必须拥有的尊重。 本书做为“闲史”，放弃了传统的编年体，而是从不同时期不同角度去闲话帝国。旁观者的视角往往高屋建瓴，但同样的是叙述性不强，初步涉猎的读者没有通史基础很难有整体性的把握。现有江苏人民出版社17年6月版与10年8月版，17的颜值秒杀10。 字数：230K 价格：58元 纸张：胶装纸 推荐指数：8分 阅读建议：先读通史