有多少人正在以无聊冒充孤独？
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独……
人们常在闲暇时刻说自己感到很孤独，夜深人静，辗转难眠，便油然生出一种孤独之感，觉得孤独此时此刻正在折磨自己，觉得孤独只会给自己带来痛苦，觉得孤独是所有人必须抵抗的恶魔。但很多时候，其实并不是孤独在折磨自己，折磨自己的仅仅是无聊罢了。 闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。
当你在每日疲惫的工作结束后回到家里，希望能够来点娱乐活动放松自己，这是很不错的。但是娱乐过久，便会油然而生一种无聊之感。当在床上一直刷短视频，看咨询，打游戏，看电视剧，与朋友闲聊......这些都是放松的方式，可是一旦花的时间过多，自己的身体便会由放松转为无聊，其本质在于：这些活动并没有灵魂的参与，它只能放松身体，却不能放松心灵。
到底什么是我们想要的生活呢？我想可以把生活分为这么几个部分：
一是生物性，即食色温饱之类生理需要，满足则感到肉体的快乐；二是社会性，比如交往、被关爱、受尊敬的需要，满足则感到情感的快乐；三是精神性，包括头脑和灵魂，头脑有进行智力活动的需要，灵魂有追求和体悟生活意义的需要，二者的满足使人感到的是精神的快乐。
我们大多数人，在第一层的生物需求上面都可以得到最基本的满足，从中获取吃饱喝足的乐趣。而从第二层开始，就有人开始苦恼得不到社会性的满足感，困扰大多数人的爱情需求便是其一。人需要情感需求：亲情，友情，爱情。特别是年轻朋友们，更加地执着于爱情的得与失，这些都是成长过程中极为正常的需求。但是，当在某一层的需求暂时得不到满足时，不必因为一直执着于当下的缺失而导致了其他层次乐趣的失去：若一个人总是执着于稳定性较差的爱情需求，却忽视了第三层的精神需求，这是一件多么可惜的事情啊！而真正能够使人获得持久性的深刻性的乐趣，只有精神生活的富足才能满足这一点：
人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己——永远如此。只要你心中的那个美好的天地完好无损，那块新大陆常新，就没有人能夺走你的幸福。
人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒、鼓励和指导。
如果你经常读好书、沉思、欣赏艺术，等等，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你的人生路上的坚贞不渝的精神密友。
我在很多本书都写过一句话：先而爱己，而后爱人！一个连自己生活都过不好的人，一个在自己生活中都获得不了快乐的人，一个连自己都不能够相处得好的人，那他有能力将两个人的生活过得更好吗？显然不能！
一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
为什么有的情侣在一起日子久了，便会心生无聊之感？那是在刚恋爱时能够享受彼此的新鲜感和神秘感后，需要两个人互相深入彼此精神生活而得到乐趣。试问一个没有精神生活没有灵魂魅力的人，一个整天的娱乐生活除了物质消遣就是日常闲聊，有什么内在吸引力？有什么灵魂美魅力值得去发现？有什么内心值得去深挖？两个人的相处之中，只要有任何一个人的精神生活极度匮乏，灵魂境界单调乏味，最终的交往，免不了走向无聊甚至痛苦。
一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？
所以无论与朋友交往也好，还是与恋人交往也罢。想要获得更好的第二层社会性满足感，必须先提高第三层的境界：精神生活！
那么如何判断一个人有没有精神生活呢？
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。
所以精神生活的第一步就是要学会独处，习惯独处，慢慢爱上独处。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
那么独处的时候应该做些什么呢？
怎样才能使灵魂丰富呢？欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。除此之外，我提两点一般性的建议。一个是要养成过内心生活的习惯。我们平时总是在和别人一起聊天、谈话、办事，但是人应该留一点时间给自己，什么事也别做，什么人也不见，和自己的灵魂在一起，这叫独处。这个时代大家都很看重交往的能力，我承认交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力，缺乏这种能力是更大的缺陷。一个人不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没有内涵的，他对别人也不会有多大益处，他到别人那里去对别人只是一种打扰。另一个建议是读书，读好书。不能光读专业书，还要读一些与专业无关的书，罗素所说的“无用的书”。当你读了从古希腊以来的哲学人文经典，你会发现这是莫大的享受。人类的精神宝库属于每一个人，向每一个人敞开着，你不走进去享受里面的珍宝，就等于你把自己的权利放弃了，那是何等可惜。
所以精神生活的第二步就是学会欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。
其中，阅读是方便且深刻的丰富精神生活的方法之一：
阅读不但可以养心，而且可以养生，使人心宽体健。人的身体在很大程度上受心灵支配，忧虑往往致病，心态好是最好的养生。
读书的收获有两种。一是通过读书知道了自己原来没有当然也就不知道的东西，这样收获到的东西叫知识。二是通过读书发现了自己原来已经有但没有意识到的东西，这些东西是自己感悟到的，但好像一直沉睡着，现在被唤醒了、激活了，因此获得了生长、开花、结果的机会。这样收获到的东西，我称之为智慧。
人们常说：阅读改变命运。在我看来，此话可有两种含义。其一，读那些所谓“有用的书”，也就是接受正规教育，获取专业知识，这样可以改变你的外在命运，改变你在社会上的地位。其二，读那些所谓“无用的书”，那些哲学、宗教、人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但能改变你的内心世界，使你拥有智慧、信仰、丰富的心灵生活，拥有一个强健的灵魂，因此也就改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于不败之地。我认为后一种改变是更可靠也更重要的。
那么如何阅读？该阅读什么？
真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。 读经典的基础也是通过读经典来打的。经典的共同之处是有很高的含金量，但它们在文字表达上也有深浅难易之别，你可以由浅入深、从易到难，循序渐进，这本身就是一个逐步打基础的过程。
第一类是哲学、教育学、心理学等理论著作，阅读这类书籍的目的是培育思想尊严，拥有追求真理的勇气和独立思考的能力。第二类是伟人和优秀人物的传记，阅读这类书籍的目的是培育爱心、良心、社会责任心，做一个有道德、有信仰的人。第三类是文学作品，阅读这类书籍的目的是培育诗意和创造情怀，拥有丰富的感受力和想象力。
那么在进行了一系列的丰富精神生活的活动之后，如何判断自己目前的精神生活处于什么境界呢？
心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。这是一笔任何外力都夺不走的财富，是孟子所说的“人之安宅”，你可以借之安身立命。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。 成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事，你就在任何情况下都会感到充实和踏实。 一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则，在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心地投入其中，感到内在的愉快和充实。人生中有真信念，事业上有真兴趣，这二者证明了你有一个真自我。
最后用一句话来结束本书的书评：世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，这一切仅仅属于你，不可能转让给任何别人，哪怕是你最亲近的人。
愿我们都能够不断地重视精神生活的重要性，并不断地去丰富自己的精神生活，提高自己的精神境界，不断地去了解自己和了解这个世界，学会与自己好好的相处，然后再去遇见更好的人，度过一段能够在灵魂层面相互欣赏相互需求的感情生活。
