洋顾问们
大三的时候写的书评，某些观点有点幼稚可爱阿，这本书在虹口图书馆借到的。
《改变中国》是大二的近代史老师推荐阅读的书之一。以前对它并不怎么在意。但是大三的专业英语因为上了史景迁的一篇文章，而且听说他是美国史学界三大叙述史大家，又是中国史专家，所以我对他产生了一点兴趣。据说，他的中文名字包含着对司马迁的景仰，所以，在虹口图书馆看到他书的时候，让我惊奇之外感到了幸运。难以想象一个区级图书馆能有这样一位大师的作品，尽管是90年版的书，但我还是为自己能淘到宝而高兴。因此，在寒假一开始我就去借阅了这本看上去十分陈旧的书，它仍安静在书架上等待慧眼的人将它带回家阅读。
我知道史景迁的名气极大，几乎有着“北×南×”类似的称号，但是，说到叙述史的话，我还是想到了黄仁宇。迄今为止，我只读过黄先生的《万历十五年》，可凭此一本就让我对黄的叙述方式大为感兴趣。因为，我觉得它让我有兴趣读完全书而不觉得索然无味，呵呵，本人向来对学术理论的阐述有着极其痛苦阅读困难，所以，用一种轻松的小说形式或者报告小说的方式来展现历史，真是让我觉得获益良多。
花了一天，将这本书从头看到尾，一是因为这本书不厚，300来页；二是可能我的阅读速度一向比较快，特别是在看类似小说的文体时。看完后，感觉算是比较平淡吧。我总觉得这就是一个历史学家该有的叙述方式。作者，在我看来，是站在一个第三者的立场上进行了一场冷漠平静的叙述。在文字中尽管可能有着对东方中国的同情，甚至他的结论也是偏袒中国，嘲笑西方的，但，我还是觉得他是冷眼旁观的说故事者。也许是我民族主义的情绪在作祟，也许是我一向认为西方史学家不可能那么好心得同情中国或者理解中国。不过这本书，的确是从一个奇特的角度，为中国人展现了西方人试图“改变中国”的历程——从利玛窦到苏联专家，他们都是希望用技术来吸引中国人以期望隐藏在技术背后的意识形态能顺利进入中国，从而将中国改造成他们期望的样子，但是正是这样的愿望使得他们过高得估计了自己又过低地估计了中国人。史景迁用一种冷静的事不关己的态度这么说道：“西方人将技术援助，作为意识形态输入的外包装，企图迫使中国一口吞下。中国拒绝的正是着一点，就在它的国力最衰微的时候，中国人也意识到，以外国的条件接受外国的意识形态，只能使一种屈服。这种共同的自尊与共同的忧虑，成了连接若干代全然不同的人物的共同纽带。”没有为西方争辩，也没有粉饰，他按照自己的思想来阐述了一个个试图改造中国的人物，有些在我们看来被历史教科书定位的人物在他的笔下鲜活清晰了起来，让我迫不及待地去窥视曾经的历史。
起章是讲企图用天文历法打开中国大门的耶稣会传教士利玛窦、汤若望和南怀仁。他们来到中国传教的原因，在我看来，更多的是基督教普世主义的影响，基督教的普世主义似乎天生就带有一种攻击性，也许，它和中国的儒家的那种理所当然有理的想法是一致的，都认为自己才是正确的，自己才是合法的。所以，两者在未曾碰面前，还能因为各自对周围野蛮文明的归化而沾沾自喜，但一旦两者相遇，就是文明的对撞，激起四射的火花。骄傲的中国人是不会接受有一个文明能高过他们的想法；而虔诚的传教士尽管在表面上臣服了中国最高统治者，但，那不过是权益之计而已，而他们的目标也最终没有实现——让中国归于教皇的统治之下，成为上帝新的仆人。
第二章，是描述了一个基督教福音派传教士伯驾企图用医学使中国人归化。同样，他最终失败。理由也许很简单，他是外国人，是入侵的外国人。就是这种归类思想，使得一心向善的传教士遭到了他救治的中国人的仇恨。在民族大义为先的中国人眼里，个人的恩怨总是要放在第二位考虑的，或许，他们更不愿意欠一个外国人的救命恩情。
第三章，用武力打开中国大门的华尔和戈登，他们是作为听从中国人的命令的外国人。在太平天国起义的大背景下登场，因此，在中国教科书中的形象一向不怎么样，甚至是丑陋的。幸好，史景迁重塑了这两个人，依然没有浓妆淡抹，依然是平静的叙述，有的只是读者自己的思考和判断。也许，这就是史景迁的一个特点，大环境下的小人物。翻翻史书，我们也会知道这两个人的事迹，但是，将他们放在这样一个叙述框架下，一个企图改造中国但最终失败的历史中，他们的存在意义顿时发生了改变。个人的境遇和时代的变迁被巧妙地联系在了一起。
第四章，掌握中国经济命脉的李泰国和赫德。李泰国不是很熟悉，倒是赫德可是非常有名的中国海关税务司。中国人用“以夷治夷”的思想让赫德管理海关税务司，我觉得这种思想不是没有道理，只是在当时的中国不免有些可笑了，不过史景迁让我的确让我看到这种办法的可行性是存在的。赫德的角色类似雇佣兵，只为雇主效力，既然在中国做事，他与李泰国不同就在于“入境随俗”，为中国人作好事情，拿自己该拿的。似乎是一种冷冰冰的契约关系，在赫德与中国政府之间存在着，让我感叹，近代历史的奇特性。
第五章，试图通过教育改造中国的丁韪良和傅兰雅。教育的重要性再次展现，在看民族主义的书的时候，我就发现教育是塑造新式国民最重要的途径，而在这两位的功劳恐怕就在于他们引入的新式教育促进了民族主义的诞生，尽管这不是他们两位所乐于见到的。
第六章，胡美的“耶鲁中国计划”最终失败，是因为时局动荡还是中国人对外国人天生的抵触？好心不一定好报，因为对方不一定领情，况且，在这样一个时局之下的中国。苦苦追求的东西在这个国家的人看来却那么可怕。
第七章，促成第一次国共合作的苏联顾问鲍罗廷。苏联开始介入中国事务，走上中国历史的舞台，只是，苏联在中国近现代史上扮演的角色与美国没有什么本质上的区别，历史教科书和史景迁的叙述，只能让我对斯大林更没有好感，他似乎成了什么都不懂的，只会耍手段的阴谋人物，和毛××是同类货色，只能欺瞒群众。中国和苏联是社会主义最倒霉的成功，这两个国家天生不具备民主的特征，于是社会主义成为个人集权的工具。
第八章，希望用现代水利工程驯服黄河的托德和用现代医学救治中国人的白求恩，在史景迁看来，他们都利用了中国达成自己的愿望，托德将中国变成自己的展示自己的才华的实验田；白求恩则是将救治中国人作为自己的赎罪。尽管我不同意史景迁对白求恩的看法，但可以说，他的这一看法是人性的。人，不是总会为自己的利益而考虑吗？还原一个真实的白远比让他作“国际战士”来的有价值多。
第九章，陈纳德、史迪威和赫尔利，美国的影响开始增强。只是，单纯的美国军人永远不能明白中国政治的奥妙，成为政治的牺牲品是在所难免的。被我痛恨的中国政治在我看来，是造成日本迄今不肯承认被中国打败的祸根之一，抗战后期，国共双方保存实力，等待国际力量对日本的打击，却没想到成为日本耍赖的根据，历史的悲剧已经造成，而它还将继续下去。我们难道还不该清醒清醒吗？
第十章，简单叙述49年后的中国在原子弹爆炸后正式表明，即使没有外国的技术支持，中国也能行。之所以简单可能是因为敏感。只是，将原子弹爆炸作为一个标志，的确是出乎人“意料之外，情理之中”的。
是外国人利用中国还是中国人利用外国，一个复杂奇特的问题，颠覆以往的看法，在作者的大历史背景下呈现出自己的答案。
《改变中国》是大二的近代史老师推荐阅读的书之一。以前对它并不怎么在意。但是大三的专业英语因为上了史景迁的一篇文章，而且听说他是美国史学界三大叙述史大家，又是中国史专家，所以我对他产生了一点兴趣。据说，他的中文名字包含着对司马迁的景仰，所以，在虹口图书馆看到他书的时候，让我惊奇之外感到了幸运。难以想象一个区级图书馆能有这样一位大师的作品，尽管是90年版的书，但我还是为自己能淘到宝而高兴。因此，在寒假一开始我就去借阅了这本看上去十分陈旧的书，它仍安静在书架上等待慧眼的人将它带回家阅读。
我知道史景迁的名气极大，几乎有着“北×南×”类似的称号，但是，说到叙述史的话，我还是想到了黄仁宇。迄今为止，我只读过黄先生的《万历十五年》，可凭此一本就让我对黄的叙述方式大为感兴趣。因为，我觉得它让我有兴趣读完全书而不觉得索然无味，呵呵，本人向来对学术理论的阐述有着极其痛苦阅读困难，所以，用一种轻松的小说形式或者报告小说的方式来展现历史，真是让我觉得获益良多。
花了一天，将这本书从头看到尾，一是因为这本书不厚，300来页；二是可能我的阅读速度一向比较快，特别是在看类似小说的文体时。看完后，感觉算是比较平淡吧。我总觉得这就是一个历史学家该有的叙述方式。作者，在我看来，是站在一个第三者的立场上进行了一场冷漠平静的叙述。在文字中尽管可能有着对东方中国的同情，甚至他的结论也是偏袒中国，嘲笑西方的，但，我还是觉得他是冷眼旁观的说故事者。也许是我民族主义的情绪在作祟，也许是我一向认为西方史学家不可能那么好心得同情中国或者理解中国。不过这本书，的确是从一个奇特的角度，为中国人展现了西方人试图“改变中国”的历程——从利玛窦到苏联专家，他们都是希望用技术来吸引中国人以期望隐藏在技术背后的意识形态能顺利进入中国，从而将中国改造成他们期望的样子，但是正是这样的愿望使得他们过高得估计了自己又过低地估计了中国人。史景迁用一种冷静的事不关己的态度这么说道：“西方人将技术援助，作为意识形态输入的外包装，企图迫使中国一口吞下。中国拒绝的正是着一点，就在它的国力最衰微的时候，中国人也意识到，以外国的条件接受外国的意识形态，只能使一种屈服。这种共同的自尊与共同的忧虑，成了连接若干代全然不同的人物的共同纽带。”没有为西方争辩，也没有粉饰，他按照自己的思想来阐述了一个个试图改造中国的人物，有些在我们看来被历史教科书定位的人物在他的笔下鲜活清晰了起来，让我迫不及待地去窥视曾经的历史。
起章是讲企图用天文历法打开中国大门的耶稣会传教士利玛窦、汤若望和南怀仁。他们来到中国传教的原因，在我看来，更多的是基督教普世主义的影响，基督教的普世主义似乎天生就带有一种攻击性，也许，它和中国的儒家的那种理所当然有理的想法是一致的，都认为自己才是正确的，自己才是合法的。所以，两者在未曾碰面前，还能因为各自对周围野蛮文明的归化而沾沾自喜，但一旦两者相遇，就是文明的对撞，激起四射的火花。骄傲的中国人是不会接受有一个文明能高过他们的想法；而虔诚的传教士尽管在表面上臣服了中国最高统治者，但，那不过是权益之计而已，而他们的目标也最终没有实现——让中国归于教皇的统治之下，成为上帝新的仆人。
第二章，是描述了一个基督教福音派传教士伯驾企图用医学使中国人归化。同样，他最终失败。理由也许很简单，他是外国人，是入侵的外国人。就是这种归类思想，使得一心向善的传教士遭到了他救治的中国人的仇恨。在民族大义为先的中国人眼里，个人的恩怨总是要放在第二位考虑的，或许，他们更不愿意欠一个外国人的救命恩情。
第三章，用武力打开中国大门的华尔和戈登，他们是作为听从中国人的命令的外国人。在太平天国起义的大背景下登场，因此，在中国教科书中的形象一向不怎么样，甚至是丑陋的。幸好，史景迁重塑了这两个人，依然没有浓妆淡抹，依然是平静的叙述，有的只是读者自己的思考和判断。也许，这就是史景迁的一个特点，大环境下的小人物。翻翻史书，我们也会知道这两个人的事迹，但是，将他们放在这样一个叙述框架下，一个企图改造中国但最终失败的历史中，他们的存在意义顿时发生了改变。个人的境遇和时代的变迁被巧妙地联系在了一起。
第四章，掌握中国经济命脉的李泰国和赫德。李泰国不是很熟悉，倒是赫德可是非常有名的中国海关税务司。中国人用“以夷治夷”的思想让赫德管理海关税务司，我觉得这种思想不是没有道理，只是在当时的中国不免有些可笑了，不过史景迁让我的确让我看到这种办法的可行性是存在的。赫德的角色类似雇佣兵，只为雇主效力，既然在中国做事，他与李泰国不同就在于“入境随俗”，为中国人作好事情，拿自己该拿的。似乎是一种冷冰冰的契约关系，在赫德与中国政府之间存在着，让我感叹，近代历史的奇特性。
第五章，试图通过教育改造中国的丁韪良和傅兰雅。教育的重要性再次展现，在看民族主义的书的时候，我就发现教育是塑造新式国民最重要的途径，而在这两位的功劳恐怕就在于他们引入的新式教育促进了民族主义的诞生，尽管这不是他们两位所乐于见到的。
第六章，胡美的“耶鲁中国计划”最终失败，是因为时局动荡还是中国人对外国人天生的抵触？好心不一定好报，因为对方不一定领情，况且，在这样一个时局之下的中国。苦苦追求的东西在这个国家的人看来却那么可怕。
第七章，促成第一次国共合作的苏联顾问鲍罗廷。苏联开始介入中国事务，走上中国历史的舞台，只是，苏联在中国近现代史上扮演的角色与美国没有什么本质上的区别，历史教科书和史景迁的叙述，只能让我对斯大林更没有好感，他似乎成了什么都不懂的，只会耍手段的阴谋人物，和毛××是同类货色，只能欺瞒群众。中国和苏联是社会主义最倒霉的成功，这两个国家天生不具备民主的特征，于是社会主义成为个人集权的工具。
第八章，希望用现代水利工程驯服黄河的托德和用现代医学救治中国人的白求恩，在史景迁看来，他们都利用了中国达成自己的愿望，托德将中国变成自己的展示自己的才华的实验田；白求恩则是将救治中国人作为自己的赎罪。尽管我不同意史景迁对白求恩的看法，但可以说，他的这一看法是人性的。人，不是总会为自己的利益而考虑吗？还原一个真实的白远比让他作“国际战士”来的有价值多。
第九章，陈纳德、史迪威和赫尔利，美国的影响开始增强。只是，单纯的美国军人永远不能明白中国政治的奥妙，成为政治的牺牲品是在所难免的。被我痛恨的中国政治在我看来，是造成日本迄今不肯承认被中国打败的祸根之一，抗战后期，国共双方保存实力，等待国际力量对日本的打击，却没想到成为日本耍赖的根据，历史的悲剧已经造成，而它还将继续下去。我们难道还不该清醒清醒吗？
第十章，简单叙述49年后的中国在原子弹爆炸后正式表明，即使没有外国的技术支持，中国也能行。之所以简单可能是因为敏感。只是，将原子弹爆炸作为一个标志，的确是出乎人“意料之外，情理之中”的。
是外国人利用中国还是中国人利用外国，一个复杂奇特的问题，颠覆以往的看法，在作者的大历史背景下呈现出自己的答案。
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