日本人的旅程
必须得说，梦枕獏大师的确写了一个十分精彩杰出的故事。居然会有人将它和《达芬奇密码》相提并论，真是太可笑了，十七年的心血，浩瀚四大卷的内容，又岂是《达芬奇密码》那样的畅销小说可以比拟的。
唉，因为非常喜欢这套书，书中又有太多东西值得写，竟然不知如何下笔了，这对我来说还是第一遭呀，那么，就硬着头皮写写看吧。
一、故事
沙门（僧侣）空海和日本留学生橘逸势乘坐遣唐使船来到大唐，那是公元八○四的大唐，它就像一颗烂熟的果实，正从里到外腐朽败坏，即便如此，它发出的宛如酿酒般的香气仍然吸引了无数来自异国的人聚集在长安：倭国、吐蕃、西胡、大食、天竺。空海想从这样的大唐盗取最正宗的密教回日本，却不经意卷入了一桩五十年前的密事——事关杨贵妃的生死之谜以及大唐王朝的兴衰运数。故事的开篇便很吸引人，妖猫预言皇帝将会驾崩，集市上的老人施展神奇的幻术，有一只手，每晚都会从窗户伸进来，向厨师要他正在吃的栗子。妖气长安，鬼影幢幢，也许就是因为各色人种多了，不同的心思生出不同的欲念，才唤醒世间的妖物借用人心兴风作浪。
日本人似乎对杨贵妃有一种神秘的亲切感，《沙门空海》正是借空海的经历为杨贵妃在马嵬坡之役后的去向提出了一个设想，这个设想真是很大胆但又合情合理的，它牵涉到国仇家恨、野心、欲望、背叛、嫉妒、哀伤，甚至还有乱伦和父子相残，所有曲折离奇故事里可以出现的元素都出现了。从第一卷读到第四卷，就像做了一个长长的梦，初时新鲜好奇，之后慢慢入戏，惊叹处会大声叫好，感慨时会黯然神伤，待到最精彩的高潮“大唐鬼宴”一幕来临，那不仅是玄宗时代光辉岁月的重现：杨贵妃起舞，李龟年伴奏，李白作诗，也是揭开真相了断一切的恸哭之旅，纠结的恩怨执着的爱恨在时光面前只是一场幻梦，那些绵延一生的强烈情感真是教人精疲力尽啊。合上厚厚的书卷，心中一片空白，又像有千言万语不知从何说起，亲爱的梦枕獏大师，你写下了一个多么好的关于爱与死亡的故事啊。
二、佛法
空海虽是个僧侣，却也是个有趣的男子，佛家的清规戒律在他眼里似乎并不重要，留宿妓院也可，喜爱妙适（男女交合）的感觉也没错；和官员就像俗世之人一般与之交往，见到皇帝也愿意下跪，三教九流无所不识，四书五经无所不读。简言之，在空海眼中，俗世就是佛，佛就是宇宙，宇宙就是一切存在之物；对天地间的至理法则来说，众生并无区别，但对每一种东西而言，却各有自己的尺度，取得密教就是为了将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。
尘世中的七情六欲贯穿人的一生，因为它们的无穷无尽才需要佛法，但空海说，这并不意味着悲哀、憎恨、痛苦这些情绪可以依靠佛法消解，在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无能为力的，连佛法也不例外。释尊会老、会死，佛陀也逃不开如此命运，同样，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也是无法消解的，然而清楚明白了这个道理，人才可以面对悲哀，视悲哀为同类，而接受悲哀。我想，因为这一段话，我终于可以为长久以来困扰我的一个问题作出回答了：为什么要寻找快乐而不放纵自己沉溺于悲伤。因为即使悲哀不能消除，它也不可能永远持续，如果用山和水的尺度来衡量，那么所怀抱的悲哀固然是千年万载延续的，可是人能生存在山和水的尺度里吗？不能，所以悲哀至多和人共存一生；有什么悲哀会持续一生？没有，所以悲哀是可以超越的。既然能超越，为什么不超越？
我们生活的这个世界终究是由无数人组成的，因此每个人都免不了用人的方式存在，但如果能在俗世的外表下辟出一个无中生有的自我世界——和一花一草一夕一朝共通，用曼陀罗（众生相）的心去看一切得失功过，应该会活得很快乐很满足吧。
三、文字所能表达和不能表达的。。。
这短短的篇章，耗费了我多少时间和精力来书写啊，但仍然觉得有很多东西未写出来，也写不出来。一本书籍或一部电影让我感动的往往只是感动本身，感动了就想记录下来，记录的中途感动在不断流逝，文字和思想相比速度实在太慢了，它能留住的不过十分之一二，剩下的那些一部分被遗忘了，一部分变成思想沉淀在脑中，也许等到某一天它终于可以用文字表达出来了，却完全不是今天的样子了。
唉，我这样努力读写着，还是不能完整保留思想的全貌，虽然难免觉得有些遗憾，但快乐也是不言而喻的。这几年不间断的记录，累计起来将近有六十万字了，我还可以继续写至少30年，这是多么幸福的一件事啊。
亲爱的梦枕獏大师说，他会写一辈子，一直写到踏入棺木的那天。我也可以和自己约定，要一直写，写到闭上眼睛的那一天，就算只有自己一个读者，也没有什么不满足的。
哎呀，因为这样的心愿竟被自己感动了呢，又忍不住流泪了。
唉，因为非常喜欢这套书，书中又有太多东西值得写，竟然不知如何下笔了，这对我来说还是第一遭呀，那么，就硬着头皮写写看吧。
一、故事
沙门（僧侣）空海和日本留学生橘逸势乘坐遣唐使船来到大唐，那是公元八○四的大唐，它就像一颗烂熟的果实，正从里到外腐朽败坏，即便如此，它发出的宛如酿酒般的香气仍然吸引了无数来自异国的人聚集在长安：倭国、吐蕃、西胡、大食、天竺。空海想从这样的大唐盗取最正宗的密教回日本，却不经意卷入了一桩五十年前的密事——事关杨贵妃的生死之谜以及大唐王朝的兴衰运数。故事的开篇便很吸引人，妖猫预言皇帝将会驾崩，集市上的老人施展神奇的幻术，有一只手，每晚都会从窗户伸进来，向厨师要他正在吃的栗子。妖气长安，鬼影幢幢，也许就是因为各色人种多了，不同的心思生出不同的欲念，才唤醒世间的妖物借用人心兴风作浪。
日本人似乎对杨贵妃有一种神秘的亲切感，《沙门空海》正是借空海的经历为杨贵妃在马嵬坡之役后的去向提出了一个设想，这个设想真是很大胆但又合情合理的，它牵涉到国仇家恨、野心、欲望、背叛、嫉妒、哀伤，甚至还有乱伦和父子相残，所有曲折离奇故事里可以出现的元素都出现了。从第一卷读到第四卷，就像做了一个长长的梦，初时新鲜好奇，之后慢慢入戏，惊叹处会大声叫好，感慨时会黯然神伤，待到最精彩的高潮“大唐鬼宴”一幕来临，那不仅是玄宗时代光辉岁月的重现：杨贵妃起舞，李龟年伴奏，李白作诗，也是揭开真相了断一切的恸哭之旅，纠结的恩怨执着的爱恨在时光面前只是一场幻梦，那些绵延一生的强烈情感真是教人精疲力尽啊。合上厚厚的书卷，心中一片空白，又像有千言万语不知从何说起，亲爱的梦枕獏大师，你写下了一个多么好的关于爱与死亡的故事啊。
二、佛法
空海虽是个僧侣，却也是个有趣的男子，佛家的清规戒律在他眼里似乎并不重要，留宿妓院也可，喜爱妙适（男女交合）的感觉也没错；和官员就像俗世之人一般与之交往，见到皇帝也愿意下跪，三教九流无所不识，四书五经无所不读。简言之，在空海眼中，俗世就是佛，佛就是宇宙，宇宙就是一切存在之物；对天地间的至理法则来说，众生并无区别，但对每一种东西而言，却各有自己的尺度，取得密教就是为了将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。
尘世中的七情六欲贯穿人的一生，因为它们的无穷无尽才需要佛法，但空海说，这并不意味着悲哀、憎恨、痛苦这些情绪可以依靠佛法消解，在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无能为力的，连佛法也不例外。释尊会老、会死，佛陀也逃不开如此命运，同样，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也是无法消解的，然而清楚明白了这个道理，人才可以面对悲哀，视悲哀为同类，而接受悲哀。我想，因为这一段话，我终于可以为长久以来困扰我的一个问题作出回答了：为什么要寻找快乐而不放纵自己沉溺于悲伤。因为即使悲哀不能消除，它也不可能永远持续，如果用山和水的尺度来衡量，那么所怀抱的悲哀固然是千年万载延续的，可是人能生存在山和水的尺度里吗？不能，所以悲哀至多和人共存一生；有什么悲哀会持续一生？没有，所以悲哀是可以超越的。既然能超越，为什么不超越？
我们生活的这个世界终究是由无数人组成的，因此每个人都免不了用人的方式存在，但如果能在俗世的外表下辟出一个无中生有的自我世界——和一花一草一夕一朝共通，用曼陀罗（众生相）的心去看一切得失功过，应该会活得很快乐很满足吧。
三、文字所能表达和不能表达的。。。
这短短的篇章，耗费了我多少时间和精力来书写啊，但仍然觉得有很多东西未写出来，也写不出来。一本书籍或一部电影让我感动的往往只是感动本身，感动了就想记录下来，记录的中途感动在不断流逝，文字和思想相比速度实在太慢了，它能留住的不过十分之一二，剩下的那些一部分被遗忘了，一部分变成思想沉淀在脑中，也许等到某一天它终于可以用文字表达出来了，却完全不是今天的样子了。
唉，我这样努力读写着，还是不能完整保留思想的全貌，虽然难免觉得有些遗憾，但快乐也是不言而喻的。这几年不间断的记录，累计起来将近有六十万字了，我还可以继续写至少30年，这是多么幸福的一件事啊。
亲爱的梦枕獏大师说，他会写一辈子，一直写到踏入棺木的那天。我也可以和自己约定，要一直写，写到闭上眼睛的那一天，就算只有自己一个读者，也没有什么不满足的。
哎呀，因为这样的心愿竟被自己感动了呢，又忍不住流泪了。
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