敬佩作者广博的学识

2017.7.9 元代白莲教研究 大概元末地方自卫的领袖和地方盗匪脱离中央控制，但是这群人是谋私利的，趁乱收保护费是常有的事，更多则是用来养兵括地，地方一霸。真正关心地方防御的精英阶层则是乡绅，这群人很被动，一方面需要和政府征税进行周旋，另一方面又同样需要类似于团练的地方民兵以及一部分军费，所以说，这种情况下，要么叛中央，更好护地方。要么听地方政府保护并且完成摊牌工作，至于家乡会不会收到有效保护，这则是碰运气或靠关系了。元代中期的无秩序和不安全情况下，国家灭亡那是迟早的事 书已收到，感谢历史研习社的读书打卡活动。杨讷先生反对吴晗先生的很多观点在史学界是有目共睹的，这次正好可以好好看看这本有思想的名篇。 《元代白莲教研究》已读完。这本书可以说是和吴晗观点针锋相对的，前面总结的比较好，有很多不同于传统的认识，后半部分批评吴晗看书不仔细，论点不充分，这样来说还是很有意思的。我的感觉是白莲教组织强，但是容易和明教搞混，一个区别是他们一个合法一个不合法，二者其实都不是邪教，有点类似现在的基督教佛教之类普世价值的宗教。另一个费解的地方是，白莲教信徒很广，但是道人地位不高，和禅宗净土宗一比，差别太大了，而且庵主社会地位也是可有可无。总之，白莲教和明教的明王思想是另一层的相互利用了，也是颇有欺负劳动人民不识字的意味。 文章注释达206处之多，读一篇好文章，犹如醍醐灌顶，不得不佩服作者广博的阅读量。一个专治元史的，居然把唐宋的官学和科举在前沿热点问题上都关注到，做学问不简单