虚假的大女主，真实的care giver

目前看了一半，已经气到短评盛不下我的愤怒了。

敬请各位出版商，不要随随便便就用“现代女权主义”“自由强大女性”来宣传，货不对板看得人真的很恼火。

翻开这本书之前我满怀期待，看看推荐语“现代女权主义重构希腊神话”——我以为会是一个自立自强的强大女性故事。

可是我看到了什么呢？

喀耳刻从小爹不疼娘不爱，兄弟姐妹看不起她，她在这个家庭中就是一个黑山羊，没有人爱她。父亲不要弟弟，她留下他亲手抚养，结果弟弟长大立刻为了权力甩开她。

遇到盗火的普罗米修斯，全书白月光，告诉她你是不一样的——确实，喀耳刻是不一样，其他神都能自保，就她满怀大爱上赶着被人欺辱。

青涩女神遇到凡人初恋，一心为他奉献，不惜把恋人变成神，结果恋人自信满满以为自己天生神力，迅速抛开喀耳刻和美女好了，喀耳刻一气之下把情敌变成怪物。变就变吧，她内心又煎熬，到处宣扬是自己干的，宣扬出了一个被流放的结果。

和赫尔墨斯的炮友经历比较像是受了情伤以后的自暴自弃，这两人也从来没产生什么感情，喀耳刻但凡有半点赫尔墨斯那种隔岸观火的无情，我也不至于这么愤怒地在这里打字。

帕西法厄生米诺陶喊喀耳刻接生，为什么要找向来没感情的喀耳刻？因为只有她这个老好人冤大头会不计前嫌帮她。帕西法厄自述了那么多心路历程，句句掷地有声，喀耳刻一句都没听进去，该圣母继续圣母，我看谁来写本《帕西法厄》，保证比《喀耳刻》更能体现现代女权主义。喀耳刻和代达罗斯的感情没啥好说的，炮友以上恋人未满惺惺相惜，可能是迄今为止（我看到一半）最好的一段感情。

最让我愤怒不解的情节来了，喀耳刻招待一船凡人上岛吃喝，结果被凡人强奸了。我看到这个情节真的失语了，拜托，喀耳刻是女神、女巫，居然在自己的地盘被凡人强奸还毫无招架之力，前面千百年掌握的咒语和巫术呢？驯养的那么多动物呢？我知道狮子死了，但除了狮子就没别的动物能帮忙了？还是说你堂堂女巫，没有一点点自保之力？神女尚且如此，凡女情何以堪？你学会再多巫术又怎样，面对男人照样软成一滩，这就是这本书体现的女权哈。

这一段情节除了体现喀耳刻的无用，还有什么作用？像后文说的那样不破不立吗？破是真的，立在哪里？被强奸完了以后自暴自弃把所有来她岛上的人变成猪（而且字里行间暗示，喀耳刻一定要走流程，先侵犯再变猪），现在奥德修斯上岛了，喀耳刻发现他疲惫而满身伤痕，服务型人格又开始起作用，自顾自觉得“我可以修补他”，受了伤害还永远圣母、永远服务男人、永远做care giver——这就是她的自立吗？依旧是需要男人爱、男人抚慰的弱女子。

【本书还有一半，看完再来补完全部感想。

看完了，来说说后一半。】

喀耳刻预感到奥德修斯总有一天要离开她，于是她偷偷怀了他的孩子。生孩洗养孩子这一段，对于本人类幼崽厌恶者来说，阅读体验太糟糕了，仿佛在读《坡道上的家》。喀耳刻像所有普通的母亲一样，生孩子痛苦万分，养孩子筋疲力竭，看到她仿佛看到无数疲惫的母亲。

她给孩子讲奥德修斯的故事，把他塑造成一个完美的大英雄，一生毫无污点（讽刺的是，从我的角度看，这个私生子的存在正是一大污点）。她的儿子——忒勒戈诺斯——对于这个素未谋面的父亲充满了憧憬，一个劲闹着要去见他，而对辛辛苦苦养育他长大的母亲却不是这样，他甚至对母亲的过去都毫无兴趣。

喀耳刻对抗雅典娜的这一段我非常厌恶，作者让喀耳刻臆想雅典娜深爱着奥德修斯，父权的《荷马史诗》没这么写，号称女权的《喀耳刻》竟然这样臆猜，作者脑子里是不是除了性缘别无他物。

喀耳刻为儿子求来毒尾，而这毒尾恰恰害死了奥德修斯。儿子伤心欲绝，说“我父亲死了”，试问，一个从未相处过的男人的死亡让他如此心碎，假如死去的是有养育之恩的母亲呢？这个痛苦的男孩依然会如此伤心吗？我看未必。

奥德修斯的妻子佩涅罗佩和儿子忒勒马科斯被喀耳刻的儿子招待上岛，喀耳刻一开始对他们横挑鼻子竖挑眼（出于对佩涅罗佩的嫉妒），后来也和解了（至少两个女性成为了朋友，我不该要求太多）。

喀耳刻的儿子一心建功立业，抛弃母亲跟随雅典娜走了，而忒勒马科斯留了下来——这是个三十多岁、非常显老、胸无大志的经济适用男，他的父亲不爱他，他的母亲不说爱。喀耳刻莫名其妙与他惺惺相惜，还一起去杀了当年变的情敌海怪，美其名曰终结自己亲手犯下的罪孽。

喀耳刻为了这个经济适用男放弃神格变成凡人，把岛和魔药都留给佩涅罗佩，为他生儿育女，最后表示这就是我想要的自由。

好吧，好吧，这就是《喀耳刻：娘道》。