知人知面不知心
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最近一直在忙毕业论文的事，我最终还是选择了简·奥斯丁作为我的研究对象，尽管在开题前就已经被n个人告知写她并不容易，或者说，写她不容易写出新意来。尤其是像我老哥一类的人特别藐视奥斯丁所写的象牙式作品。
我徘徊在奥斯丁的六部作品中，最终又选定了《爱玛》作为分析对象，《傲慢与偏见》已经被写烂了，不想碰这块烫手的芋头。而且在搜集奥斯丁的评论中，我发现中国评论界至多重视一下《傲慢与偏见》和《爱玛》，对于《诺桑觉寺》、《曼斯菲尔德庄园》和《劝导》则缺乏研究。最让人感到诧异的的是，尽管奥斯丁在中国享有着大量读者，但至今仅仅出过一本关于奥斯丁的中文评论集，那就是1985年由朱虹女士编的《奥斯丁研究》。1985年，距离现在已是那么遥远，而在这十几年中，竟未有半点新品。当然，这种境况仅仅出现在中国，国外关于奥斯丁的著作还是非常多的。
我很庆幸自己选择了奥斯丁作为研究对象，让我能够更加深入地去了解这位女性作家。也许以前带着娱乐的角度去阅读她的作品（因为她的小说最受电影制片人的欢迎），而现在则潜入她的世界去深究某些东西。
《爱玛》这部作品是简·奥斯丁生前发表的第四部作品，也可以说是她死前发表的最后一部作品，《诺桑觉寺》和《劝导》都是在她死后发表的。据卡桑德拉的记载，这部小说于1814年一月开始写，1815年三月份完成，并于年底出版。这部作品是按照生活本来的样子去写的，而不是按照生活应该有的样子，因而它并不具有幻想性的乐趣，情节也并不诡异离奇，所以它并不适合快速阅读，它本身就像一个精致的瓮，你要慢慢读，慢慢摸索，最终能够找到写属于你自己的东西。发现它，那它就是你的。
一开始我也不知道该从那个角度去分析《爱玛》，这部作品既不像《傲慢与偏见》那么明朗欢快，也不像《劝导》那样充满教条色彩，而且这部作品可谓是奥斯丁小说中最长的一部，总体把握起来可并不轻松。
尤其我在阅读完《爱玛》后，对于这个女主人公实在是不怀有好感。她爱“装”，表里不一，势利，有鄙视穷人的倾向，还甚喜干预别人的生活，总的来说，她是一个有控制欲的角色。她的种种行为在今天看来特别严重，因为我们今天是如此地重视个人的生活领域，容不得别人来操纵玩弄我们的命运。但奥斯丁说她是喜欢这个角色的，因而我在阅读中总苦苦思索着为何作者会喜欢这个人物？尽管她是生性愉悦，尊老爱幼，但在小说中她的缺点是那样地被放大化，以至于让人忘记了她仅仅是个十七岁的少女。
倏地有一天，我有点顿悟到了这个角色的“可爱”。我想许多人不会喜欢这个角色的原因就在于她表里不一，尽管她很讨厌贝茨小姐、埃尔顿太太等，但她绝不会在表面上流露出来，至少她为了保持她尊贵的出身会一忍再忍，这与《傲慢与偏见》中伊丽莎白的真性直率形成鲜明对比。她其实是个比伊丽莎白还要聪明的角色，她清楚地知道什么得体，什么不得体，什么该做，什么不该做，她所做的那些让我们感觉讨厌的事其实都在礼仪的范围之内。她虽然是表里不一，但她是为了顾全整个大局，她的可贵之处正在于她会考虑到她人的感受，并为了维持整体的和谐而做出自己的努力，即使个人心里有所不快，但也要学着进行抑制。伊丽莎白可就没有那么聪明，但她的真性情正是我们喜爱她的原因。
我们的阅读是站在我们的现代立场上，我们对于英国十九世纪时的背景风俗也并不具有深刻的了解。爱玛其实是可爱的，因为她是为他人着想的，她本身代表着社会所应有的规范礼仪，尽管我们现在看来那种礼俗是那么的苛刻讨厌，但在奥斯丁的眼里，那就是做人所应有的标准，一个女子，一定要有得体的行为。
爱玛的行为让我想起中国的某句古话：知人知面不知心，此语本带有贬义色彩。但若仔细一想，我们的行为有时也言不由衷，或许和爱玛一样仅仅是考虑到那个环境，以及照顾他人的面子。这样想来，我们不是可恶之人，而爱玛则是一聪明的女子。
我徘徊在奥斯丁的六部作品中，最终又选定了《爱玛》作为分析对象，《傲慢与偏见》已经被写烂了，不想碰这块烫手的芋头。而且在搜集奥斯丁的评论中，我发现中国评论界至多重视一下《傲慢与偏见》和《爱玛》，对于《诺桑觉寺》、《曼斯菲尔德庄园》和《劝导》则缺乏研究。最让人感到诧异的的是，尽管奥斯丁在中国享有着大量读者，但至今仅仅出过一本关于奥斯丁的中文评论集，那就是1985年由朱虹女士编的《奥斯丁研究》。1985年，距离现在已是那么遥远，而在这十几年中，竟未有半点新品。当然，这种境况仅仅出现在中国，国外关于奥斯丁的著作还是非常多的。
我很庆幸自己选择了奥斯丁作为研究对象，让我能够更加深入地去了解这位女性作家。也许以前带着娱乐的角度去阅读她的作品（因为她的小说最受电影制片人的欢迎），而现在则潜入她的世界去深究某些东西。
《爱玛》这部作品是简·奥斯丁生前发表的第四部作品，也可以说是她死前发表的最后一部作品，《诺桑觉寺》和《劝导》都是在她死后发表的。据卡桑德拉的记载，这部小说于1814年一月开始写，1815年三月份完成，并于年底出版。这部作品是按照生活本来的样子去写的，而不是按照生活应该有的样子，因而它并不具有幻想性的乐趣，情节也并不诡异离奇，所以它并不适合快速阅读，它本身就像一个精致的瓮，你要慢慢读，慢慢摸索，最终能够找到写属于你自己的东西。发现它，那它就是你的。
一开始我也不知道该从那个角度去分析《爱玛》，这部作品既不像《傲慢与偏见》那么明朗欢快，也不像《劝导》那样充满教条色彩，而且这部作品可谓是奥斯丁小说中最长的一部，总体把握起来可并不轻松。
尤其我在阅读完《爱玛》后，对于这个女主人公实在是不怀有好感。她爱“装”，表里不一，势利，有鄙视穷人的倾向，还甚喜干预别人的生活，总的来说，她是一个有控制欲的角色。她的种种行为在今天看来特别严重，因为我们今天是如此地重视个人的生活领域，容不得别人来操纵玩弄我们的命运。但奥斯丁说她是喜欢这个角色的，因而我在阅读中总苦苦思索着为何作者会喜欢这个人物？尽管她是生性愉悦，尊老爱幼，但在小说中她的缺点是那样地被放大化，以至于让人忘记了她仅仅是个十七岁的少女。
倏地有一天，我有点顿悟到了这个角色的“可爱”。我想许多人不会喜欢这个角色的原因就在于她表里不一，尽管她很讨厌贝茨小姐、埃尔顿太太等，但她绝不会在表面上流露出来，至少她为了保持她尊贵的出身会一忍再忍，这与《傲慢与偏见》中伊丽莎白的真性直率形成鲜明对比。她其实是个比伊丽莎白还要聪明的角色，她清楚地知道什么得体，什么不得体，什么该做，什么不该做，她所做的那些让我们感觉讨厌的事其实都在礼仪的范围之内。她虽然是表里不一，但她是为了顾全整个大局，她的可贵之处正在于她会考虑到她人的感受，并为了维持整体的和谐而做出自己的努力，即使个人心里有所不快，但也要学着进行抑制。伊丽莎白可就没有那么聪明，但她的真性情正是我们喜爱她的原因。
我们的阅读是站在我们的现代立场上，我们对于英国十九世纪时的背景风俗也并不具有深刻的了解。爱玛其实是可爱的，因为她是为他人着想的，她本身代表着社会所应有的规范礼仪，尽管我们现在看来那种礼俗是那么的苛刻讨厌，但在奥斯丁的眼里，那就是做人所应有的标准，一个女子，一定要有得体的行为。
爱玛的行为让我想起中国的某句古话：知人知面不知心，此语本带有贬义色彩。但若仔细一想，我们的行为有时也言不由衷，或许和爱玛一样仅仅是考虑到那个环境，以及照顾他人的面子。这样想来，我们不是可恶之人，而爱玛则是一聪明的女子。
