文化的意义在于要素之间的关系

1.文化功能学派：把文化分成原子及个别研究是没有希望的，因为文化的意义就在要素间的关系中。

文化的功能现实：文化根本是一种“手段性的现实”，为满足人类需要而存在，其所取的方式却远胜于一切对于环境的直接适应。文化赋予人类以一种生理器官以外的扩充，一种防御保卫的甲胄，一种躯体上原有设备所完全不能达到的在空间中的移动及其速率。【99】

文化历程以及文化要素间的关系，是遵守着功能关系的定律的。我们可以把文化现象分为两大主要成分，又可以分为许多方面—制度，风俗和器物。【106】

文化含有两大主要成分—物质的和精神的。文化的现实即存在于这两部分的关系中，偏重其一，都会成为无谓的社会学玄学。一种器物的同一性并不在于它的特有形式，一个观念或风俗的同一性也不在于它的形式。器物的形式始终为人类行动所决定、所关联，或为人类观念所启发。信仰、思想和意见也是始终表现于被改造的环境中。【104-105】

功能始终是产生于对于文化迫力的反应。我们把这种话迫力分为：基本的（生物的）；衍生的（手段的）；完整的（精神的）。围绕着基本的需要的，便有营养的、生殖的及保护的体系的发展；这最后一项包括许多躯体的需要，如遮蔽、温度、清洁及安全。从手段的迫力，便有经济的、法律的和教育的体系的出现；这最后一项包括了人类传统的传袭及保存。最后，由完整的需要产生了知识、巫术、宗教和艺术—广义而言，也包括闲暇时的我游戏与游艺。【105】

2.美拉尼西亚耕种巫术：初民社会亦遵循一定的知识与技术，只是在归于命运和机遇的不确定事件上采用巫术，它起到的是其它方面的作用，例如人事组织。【61】

3.标准的和传统的巫术并非他物，乃是一种制度。这种制度将人心加以安排、加以组织，并使它得到一种积极的解决办法，以对付知识及技能所不能解决的难题。【75】

4. 人类生活上的每一重危机，都含有情绪上的扰乱、精神上的冲突以及可能的人格解组。这里成功的希望又须与焦虑和预期等相挣扎着，宗教信仰在于将精神上的冲突中的积极方面变为传统的标准化。所以宗教信仰满足了一种固定的个人需要，这需要乃为社会组织所连带的心理上的相配部分所造成。另一方面，宗教信仰及仪式是人生重要举动和社会契约公开化、传统地标准化，并加以超自然的裁认，于是增加了人类团结中的维系力。【85】

5. 每个文化中都必然地有其宗教，因为知识使人有预见，而预见并不能克服命运的拨弄；又因一生长期合作和互助，造成了人间的情操，而这情操便反抗着生离与死别。【86】