我们的世界会好吗

刚看完了《韩国工人：阶级形成的文化与政治》，之前看过全泰壹的传记，昨天余暇看了纪录片《Casablancas The Man Who loved women》，一时百感交集，是以记之。

马克思早清醒的认识到两个阶级或者说群体在利益上的对立，这种对立会让它们在共生中对抗，冲突，从同生到共死，不死不休，马克思很乐观的认为，无产阶级会随着大生产的壮大成为资产阶级的掘墓人，实际上这种从壮大到取代过程要么非常漫长，要么被想象的过于浪漫。

两个对立的群体随着科技进步共同壮大着，一个群体数量少但占有大量的社会资源，拥有强大的力量，在文化的传承中不断完善着统治的艺术，另一个群体数量占比大，分散，随着产业丰富，企业规模扩大，这个群体不断被分化着，白领，蓝领，中层管理，技术人员，金融从业者，失业者，高学历，低学历，白人，黑人，男人，女人，国民，移民，随着全球产业链日渐完善，资本主义社会价值体系在全球攻城略地，资本可以在法律的保护下在全球范围自由流动，发达国家国民，发展中国家的国民一并失去自身劳动力的最后议价权。

资本的狂飙猛进中，各国的无产阶级在国界内有着不同的演化，演化的结果就是发达国家民粹主义风起云涌，经济发展良好的发展中国家培养出一个个庞大的产业工人群体，费尽心力应对劳资冲突。

两个群体的对立与冲突结束了吗？并没有，它只是被稀释了，从一国释放到全球，它只是被国界隔离了，由于时空的区隔它被重复这样一个过程，积累，转移，释放。

很遗憾的是，这种稀释并不是济世良方，反而是一剂致幻剂，这种幻象让金融资本更加放纵，酿造出了一个大分裂的美国，美国老年工人明白自己失去了曾经黄金时代，美国的年轻工人在奶头乐中放纵糜烂，更像是一种绝望后的放纵，最终损害的都是美国的国家竞争力与社会安定。

矛盾与冲突并没有被转移，只是被分化成两种状况，在不同的国家以不同的状态呈现，拜登上台后经济政策方面似乎有所转向，但很怀疑他能解决这个问题。

问题积累现在这种状况，很难想象单纯的经济政策可以解决问题，也许一场世界大战，通过摧毁一些工业国来减少过剩以提高利润，并分润给国民，也许能源，材料上突破解锁新的财富转化方式，通过做大蛋糕化解矛盾，也许聚焦于外太空开发，使能源，材料价格降低，社会物质更为丰裕，为底层提供更多的托底保障，也许各国进行严格人口规划（这种方法在价值观念，执行力，时间冗余方面都不太可能执行，也许还没有一场世界大战效果明显），无论什么样的可能与走向，个人都只能想象与猜测，不可能决定与影响，太多复杂的因素决定这个世界走向何方？

或许这也是现代社会最让无力的地方，我们经历了漫长教育的过程，我们可能通过学习了解自己所处的社会，理解它运转时的不协调，理解自身境况所引发的苦乐怒烦，但一切的问题我们只不过在旁观，一切的利害我们也只能享受与承受。

高层管理可以与资本所有者勾肩搭背，相顾而笑，中间层在向上流动的希冀中，向下流动的恐慌中，无论拼命的挣扎，还是躺平享受一时，他们都不能把彼此团结起来，他可能会为某个同类过劳死而兔死狐悲，可能会为某个同类被不合理原因扫地出门而义愤填膺，但总是因价值观念，文化趣味，个人利益等种种原因不能团结在一起，他们因为某个事件凝聚起来，随着事件的消失而风流云散，他们可以因为利益，爱好，观念形成一个个小团体，他们永远也不能凝聚成一个更大群体，很简单，他们彼此的利益是种分散状态。

中间层，他们不能团结自身，当然也很难向下团结底层，当他们中的一些因为价值观念的原因向下团结底层时，他们已经脱离中间层，如曾经的马克思一样。

马克思的乐观论断随着时间流逝，似乎遇到一个困境，科技进步让两个阶级同时壮大，一个壮大同时不断完善着统治的艺术，一个群体却在不断被分化，被国界，民族，种族，性别，职业，收入分化，但在这个困境中，马克思预言的冲突与分裂却一直存在着，因为有个很客观的事实，再蠢笨的底层，再无知的底层，再装傻的上层，再理中客的中间层都能认知到一个客观事实，社会财富的分布极度不均，极少的人掌握极大量的财富，极大多数的人中占有极少一些，甚至很多人要在饥饿中成长，在病痛中死去，而这些人和富人有同一个祖国，同一种肤色，同一个民族，说着同一种语言，体验着同一种文化。

这种冲突会酿造出一种愤怒的力量，这种力量会在各国以不同的形式呈现，会随着各国的不同应对导致各异后果，而各国间互动会将这个世界的以后以不同的面目呈现。

世界在变化，我们只是变化中的个人，个人对社会的一切非议，攻击，不过是一箭入海，不见波痕，个人所形成的团体或许如船一样行于海上，或许如防波堤一样挡住巨浪，或者如风一样掀起倾天巨浪，但无论如何，所有人共享同一个地球，现代化，全球化的今天，无论风和日丽，还是洪水滔天，没有哪个人可以独善其身，也许少数几个人可以拿倒一张船票，但人类的文明止步于此，再多黄金，如果从原始社会重新开始，做了皇帝又有什么意义。

大公司的管理已经让我们看到所有权与管理权的分离，也许马克思的预言实现的过程过于漫长，显得只是一个预约的黄金世界，现代社会的工业化是一种魔功，它让人这个万物的灵长改天换地，但它对自然资源的急剧消耗让人类必须不断提高自身对能源，材料的利用范围与效率，这让人类必须孜孜不倦的提升科技水平，一旦科技水平放缓，积累的矛盾，新生的矛盾会很轻松把现代社会摧毁，人类注定在奔波在发展科技的路上，而现今矛盾增长原因之一亦是科技放缓，人工智能可以消灭部分劳动者，也会消灭部分消费者，但如其不能在侧面推动能源，材料方面的进步，那么并不能减缓现代社会的自我死亡。

如果强人工智能出现，也许阶级不再是要考虑的问题，人类的前途才是，而在其出现之前，科研注定会是现代社会的重心，也许马克思预言的资产阶级之敌会在科研活动中产生，具体是哪个群体，天知晓。

一代人管一代事儿，过于长远的未来交给时间，我们能做些什么？我们能为我们自己做些什么？

我不知道全泰壹自焚时的心情，也不知道这是他深思熟虑的结果，还是一时冲动，我也不知道丽致大火有多少人知道，有多少人记得，有多少人愿意记得，我知道充分就业让国人在就业中获得收入，得到尊严，享受了苦累但安定的生活，也知道美国底层有限选择及相对剥夺感中的愤怒及绝望。

我只想说数百年前时，白人屠杀印弟安人，奴役黑人并没有多少道德上的不适感，现在做各种反思时，也应顺带反思下自己对底层人的态度是否需要反思，后人哀之而不鉴之，不过使后人复哀之，当美国的开国元勋自诩文明时，大约没想到自己的石像某天会被推倒，他们的文明让后人感觉愤怒与可笑，那么我们呢，我们所创造的文明，在某一天，被后人指出，在同一个时代，同一个国家，同一个文明，说着同一种语言，享有着同一种文化，一小群人在悬崖上纵酒狂欢，一大群在下面眼巴巴的看着，诅咒着时日何丧，吾于汝偕亡？

杨安泽的每人发钱的许诺只是对这种现状的幼稚反应，拜登的疫情补助只是对此现状的应激反应，而如何让社会成员的每个享受人的基本权益，获得教育，个人成长，相应的职业并取得个人价值实现，是社会中每个人应该想，应该做的事情。

Julian Casablancas顺遂人生与全泰壹的苦难激愤一生同存于这个星球，也有更多的中间态存在，为什么不能让这些中间态更多一点点呢？

人之道，损不足以奉有余，传统社会中，人类一直不能跳出社会看社会，但在社科昌盛今天，已经可以跳出社会看社会今天，要以此邪道行至世界终末吗？傻与装傻中真的找不出第三条道路吗？人类的文明亦止步于此了吗？

不知道，但愿以此每天问自己。