实验心理学的“补丁”

《有意义的行为》和《文化心理学：历史与未来》两本书从不同的角度对文化心理学进行了较详细的入门概念阐释。后者偏重对于该学科的历史由来和研究实验的介绍，前者则是借用“通俗心理学”的外壳，将文化心理学的含义、组织原则以及当中以意义为核心的内容进一步进行介绍。通过《有意义的行为》，读者更能把握文化心理学在生活中的意义。

本书的结构层层递进。第一章主要反思20世纪50年代以来认知心理学过盛而导致的以“信息加工”和“计算”为主，反而忽视不同于行为主义的初心正是想强调“意义建构”。而重视“意义”就是重视文化，只有把文化这种特定情境纳入考虑，才可以克服极端个体心理学的种种不足。第二章则是对文化心理学或者说通俗心理学的主要组织原则“叙事”进行介绍。理解“叙事”需要理解语言和行为之间的关系，言行并不是二元对立的，而是构成了一个相互融合且处于动态变换过程的连续体。“叙事”就是语言的主要表现，人们也主要通过叙述的过程合法化非常理行为，但这必须要放在具体情境或者文化中考虑才有“意义”。第三章则是接着第二章，继续从儿童获得叙述能力这一个体发生学的角度阐述人是如何获得叙述能力的。这则是通过先天叙述倾向和后天叙述实践的综合，儿童通过对叙述的运用来构造意义，从而生活。最后一章则是探讨在自我的形成。自我是通过相互间的互动和交易，正如黑格尔哲学意义上的要通过客体的反射或者说主客体的互动才能获得主体的自我概念，而这缺乏不了文化背景下的意义获得和意义建构的过程。

在读本书的时候，不禁感叹作者旁征博引的能力，引用如此多其他学者的研究构建了书中理论的基础。也同时深刻看到了交叉学科研究的重要性，虽然主要谈的是心理学，但是和哲学、历史学、人类学、语言学都有藕断丝连的联系。从哲学上说，从传统的形而上学到实用主义是一个转向，但心理学中出现的建构主义并不意味着缺乏了确定的真理后就走向了相对主义，而更多的是像规避了过于决断的因果关系推论，通过理解意义和文化不断反思确定性走向多元主义。其次，从对认知的理解转变，我们也能看到其后的哲学基础转变，以“计算”、“信息加工”为人类心灵的模拟无疑是以逻辑哲学论该类语言哲学为基础的，强调语言命题和思维的联系和逻辑，但忽略了日常生活中更广泛的意义。后来的关注“意义”就是对日常语言中的意义关注，叙述中的隐喻部分就像“语言游戏”。语言的意义并不存在于表征上，而在于具体文化情境的使用中。这其中的关联在于首先强调语言是对心灵的反映，即强调语言的重要性，其后则是认识到语言中包含的更多意义存在，并不是简单的逻辑命题，只有通过考虑文化才能真正明晰“意义”。

转向文化心理学或者说通俗心理学，不是说要替代实验心理学，而是在完全格式化的心理结构中通过文化的补充和强调拿回人文的尊严。