不要等

邹波

我刚读到马尔库塞在《审美之维》里的这番话：“资产阶段的观念论并非仅仅是意识形态……它不仅包含着既定生存形式的辩护，而且也包含着在这种既定东西中的痛苦：它不仅是对实然的缄默不语。而且也是对应然的记忆犹新。出色的资产阶级艺术通过把苦难和忧伤变为永恒、普遍的力量，曾在人们的心灵深处不断摧毁向日常生活的轻易妥协……艺术滋润着这样的信念，以往所有的历史只是行将来到的生存之黑暗的前史”。

这时就读到《哈珀斯》一篇新的文章：《无休无止的斗争》，说道：失败主义永远是正义标榜的勋章……一九六一年，James Baldwin说，作为黑人，在这个国家（美国）保持清醒只能靠时刻保持愤怒……如今，六十年过去，Baldwin一定会感到社会主流的方向已转，六十年代人们的冷漠已经替换为如今狂热的过敏……以至于今年，从纽约客知识分子到各种活动家都感到战斗的疲劳，而更广大的“白人特权”知识分子则感到自我管辖的疲劳。

因为是左派杂志，作者没有明说（左派在选举获胜后才允许一些自省的文章出现），我接着说说：我们停在一个被干扰的过程，我们其实是享受暴力狂欢，为此放下了我们该做的工作，即使在左派得势的情况下，左派还说自己失败，这有一定的道理，毕竟道路漫长（因为它是不切实际的左派乌托邦），但另一角度看，这又有点像为了实现目的而借用战争状态的动员(诸如什么什么在危急中)，我们用类似上一段马尔库塞所说的苦难叙事，末日叙事，种族主义叙事，我们用民族主义的“正当性”来自我干扰，来干扰别人和我们自己的工作，来让大家，中断手里的工作，来进行这种“情感苦役”，更像搞运动。

运动感对自我的干扰——文章引用托尼莫里森的话说：“它阻止你做你的工作。它让你一遍又一遍地解释你存在的理由。有人说你没有语言，你花了二十年时间证明你有。有人说你的头部形状不正确，所以你让科学家们研究它是正确的。有人说你没有艺术，所以你把它挖出来还上新给人看。有人说你没有国家，所以你把它挖出来给人看。这些都没有必要。”莫里森的意思并非让我们无视种族主义，只是说这很可能是一种被操纵的填字游戏，谁都不会成为胜利者。而这种自我干扰，既像反种族主义，也像民族主义本身。

海地裔加拿大作家丹尼•拉费里埃曾被问到一个问题：你觉得如何帮助世界摆脱这些顽固的身份囹圄，他回答说：假设世界已经摆脱了，你接着做你该做的事——这是他对运动干扰的解决方案，这里面包含着不受干扰的无视。而所谓抗干扰，我记得我也写过：不但不要怕，而且还不要等，不要等这个时代，不要等你所等的来了措手不及。你等待一个单一出口的时候，浪费时间对骂与缠斗（现在网上网下这种缠斗已经达到让所有人停滞生活的程度），不如假设已在一个自由王国，我们这种假设基础上的实践，呼啦啦的，像大象搬家，会自然而然地踏平那个半哲学不哲学的门槛。