概括的唐宋时代观

唐宋在文化性质上有显著差异： 唐代是中世的结束，宋代则是近世的开始。其间包含了晚唐至五代这一段过渡期。 政治上： 唐到宋，贵族政治的式微与君主独裁的出现。 一、贵族政治。六朝至唐中叶，是贵族政治最盛的时代。当时的政治属贵族全体专有，贵族成为社会的中心。世家的分级即使是天子的威力也不能改变。贵族并不绝对服从君主的命令，皇帝必须承认贵族的特权，对各种家门授予合适的官职，才可以推行其政治。政治是皇帝和贵族的协议体，个人不可能拥有绝对权力。君主是贵族的专有物，贵族掌握着权力。 （唐朝时，贵族官员以政治势力得利，逐渐变为官僚贵族性质。所以唐中期以后，贵族随帝室的而衰微。五代时期，军阀帝王以君王独裁为理想，旧贵族势力彻底消失。宋代以后，君主独裁政体得以确立。）（《东洋的近世》）到了近世，君主与臣民直接相对，成为全体臣民的公有物，绝对权力的主体。贵族政治在唐末至五代时期式微，想要担任官职已无法再依靠贵族的特权，而是由天子来决定和任命。 二、三省长官与皇帝分庭抗礼。三省长官均出身贵族，中书省（代表天子，起草诏敕）、门下省（封驳权，代表官吏即贵族舆论）、尚书省（执行决定）。晚唐开始，出现天子独裁权力发达的倾向，主要表现门下省的弱化，天子命令经过中书省直接下达。宰相沦为秘书官和代笔，封驳之权在宋以后日益衰退。近世士大夫的名誉和权力的泉源归于天子。 三、世家都重视谱系，导致当时谱学盛行。如李延寿在《南北史》中，不受朝代拘束，将各家祖先到子孙连绵不绝的记下。近世，世家大族式微，不重牒谱。 四、唐代和明代宦官权力的差别就是贵族政治与君主独裁差别的结果。 人民地位的显著变化： 贵族时代，人民在整体贵族眼中视若奴隶。隋唐时代，人民由国家直辖，但实际上还是如同贵族团体的佃农。 唐中叶开始，人民的纳地租、服力役和提供生产成果的制度自然崩塌，变为两税制，承认人民土地的私有，可以用钱代实物纳地租，人民不再受到土地束缚，开始摆脱隶农地位。到了宋代，经过王安石的新法变革，人民拥有土地权的意义更加确实，政府承认人民有处置土地收获的自由。另改旧有的差役为雇役制。 选举与任官：君主与人民之间的官吏选拔方式不同。唐代，政府高位由贵族垄断，虽采用科举但每年及第者不会超过五十人。 宋代，由贵族阶级擢用变为科举考试。隋唐的科举依然是贵族的，到宋代王安石时代再次一变，改帖括为经义，代诗赋以策论，一改测验背诵经书、文学创作的能力为实务能力。参加科举、及第人数大大增加，配给庶民成为官吏的机会在近世变得均等。 党派性质的改变： 唐代朋党以贵族为主，在贵族群体之间，父祖所得的政治地位和其他贵族所共有。（《东洋的近世》）所以贵族为了维持自己家族的名望，专事权力斗争。宋代因为科举脱离了贵族的控制，所以党朋的成立是为了表达政治上的意见，关注社会问题和人民利益，但各种关系网的流弊亦有如权力门争。 经济上： 唐宋处于实物经济结束期和货币经济开始期两者交替之际。 唐代虽不断铸造开元通宝，但流通量极小。唐代在用货币表示价值之余，常以绢布来交换（铜钱绝对量不足《东洋的近世》）。 货币的大量流通到宋代才开始。宋则以铜钱代替绢布、棉等，经济发达的时候还用上了交子、会子的纸币，南宋时甚至达到了很高的面额。宋代废除钱的重量的名称，以钱的个数来表现，便是宋时经济繁茂的表现。自宋以后，货币经济非常盛行。南宋时期，白银已逐渐得到作为货币的重要地位。到了宋末，白银已相当流通。 学术文艺的性质： 学术方面，汉魏六朝至唐初，经学重家法、师法，这时大多数著书以义疏为主，主张疏不破注，倡导古代传下来的学说，不允许改变师承，。 直到唐中叶，开始有人怀疑旧有注疏，要建立一家之言。到了宋代，这种倾向极度发达，用自身的见解去做新的解释。 文学方面，1.六朝至唐流行四六文。至唐中叶，韩柳发起古文运动，文章成为散文体，文章从重形式变为重内容表达。2.直至六朝盛行五言诗与《文选》之风，盛唐李、杜为打破这种风气起了很大作用。3.唐末诗余兴起，打破五言、七言的格局，变换长短句，形式更加自由。4.音乐方面得到了全面发展，导致宋元之间曲的发达，并由抒情的短小形式变为复杂剧种。词不再以包含典故的古语为主，用大量俗语自由表达。（？）文学曾经属于贵族，自此一变成为庶民之物。（？） 艺术方面：六朝隋唐盛行壁画，以彩色为主，叙事是其目的。（白描水墨转盛，但新派未压倒旧派）。 五代至宋，壁画转为屏障画，墨绘日益发达。以前的画多强调传统风格，新的水墨画却采用说明自己意志的方法。画以前是贵族的工具，用来装饰，但宋代的卷轴画也可以作为平民出身的官员流寓之际的享乐物件。 音乐方面，唐以舞乐，即音为主，舞的动作是附属品，是一种服务于贵族的仪式的东西。宋代以后，随着杂剧的流行，通俗艺术较盛，动作较为复杂，品味轿古代的音乐下降，变得单纯（？）以平民的趣味为依归。 （与西方之对比：中国文化之形成来自内力与外力的互动，内力指本土文化与向外之传播，外力指周边民族对中国之影响，其互动形成上古、 中世和近世文化之特色。所以，中国近世之展开，乃此文化之互动之自然发展，不但不受西方文化之影响，而且是世界之范例。）