精神分析的目的

阅读本书我产生这样的疑问： 1.如果真理不一定善，获得真理不一定有益，那么通过精神分析获得真理的意义或动机是什么？ 2.所有人都处于神经症、精神病、性倒错这三种无法改变的精神结构中，那么分析者参与精神分析能获得什么？齐泽克在纽约大学德语系纪念黑格尔诞辰250周年的演讲给出了答案。以下摘自演讲的部分内容：

现今，若要有效运用精神分析以理解意识形态现象，就须摆脱诸多精神分析的陈词滥调。亚当·菲利普斯（Adam Phillps）在一篇长篇访谈指出，有两种精神分析的陈词滥调：1.精神分析是自我知识（古希腊箴言“认识你自己”的激进版本）；2.精神分析是为了减轻痛苦（你受创伤、症状折磨，精神分析让你深入了解自己，一旦你了解各种因由，就会像弗洛伊德所说的，“如果还有痛苦，也只是普通的、平凡的痛苦”）。亚当·菲利普斯（Adam Phillps）巧妙地论证道，“认识你自己”的强制性的欲望就是病态。当然，这一论证并非类似伪佛教之类的“不要多想，跟着感觉走”一类的废话。他认为：“认识你自己”的对立面并非凭直觉行事，而是与其探究自己，不如投入外部使命。因此，治愈不是认识自己，而是不再关心自己，并为艺术、科学、政治、发明、爱情之类的外部事物奋斗。基于这一点，亚当·菲利普斯（Adam Phillps）认识到，这才是黑格尔精神。作为执业分析师，亚当·菲利普斯（Adam Phillps）每当看到分析者轻松、愉悦地离开分析室，便责问自己：“哦天哪，我做错了什么？”优秀的精神分析并非旨在减轻痛苦，而是让人摆脱“我受苦了吗？我快乐吗？我享受吗？”之类的范畴，去发现世上有更崇高的事业比一己感受重要得多。

不得不说，我理解拉康的弹性时间，我完全无法想象自己当分析师，因为你们可以想象，你们能想象我耐心听别人倾听别人讲话超过一分钟吗？我母亲和外祖父都死于结肠癌。所以我必须每三四年做次结肠镜检查。检查完后医生给我一张DVD。我问医生：“为什么给我这个？”他以为我拿这个招待朋友，让朋友观看我身体内部？问题在于，我心理上和生理上都不想了解自己身体内部。恶心没有彻底的他者性。恶心存在于，薄皮或其他分隔的界限破裂，内部跑到外部之时。

我着迷于“邻人”这一概念，十分认同弗洛伊德那句“犹太基督教传统的伟大之处在于，传统的邻人不是通常意义上的同类，而是那些我们惯常认识熟悉，却在某刻突然变得陌生的人”。如同《闪灵》一开始展现正常的家庭中，父亲逐渐变为“邻人”。甚至小孩也体现出这一点，我的小儿子和大儿子肯定是我的“邻人”。有次我朝小儿子友好地发火，骂道：“狗日的”。我14岁的小儿子立刻变为“邻人”，不假思索回答道：“确实，我就是这样来的。”结果我就是那条狗。结果小儿子又带着同谋的微笑看着我说：“爸爸，我讲得好吗？”我几乎快哭了。我一度以为他是真正邪恶的“邻人”，结果只是一个好人。“邻人”代表主体性的深渊。有时候，连我们发现自己变得陌生，变成“邻人”。真爱不是所谓的“合二为一”，而是正视对方主体性的深渊。

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