基督教，基督教，还是基督教

买了这本书，是为了多了解一些龙虾教授的想法。听说比原版少了些内容。现在嘛，哈哈，肯定这个也不是我能管的。我英语也不怎么好，中文的给多给少先看着。反正看完了觉得也大概多了些了解。

觉得他真的很偏执，年轻的时候。无论是他对自己青年时的自述还是其他地方的行文，他有着深深的惶恐和焦虑。

我只能说，基督教真是白人的枷锁。还是甩不掉。假如彼德森能够代表多数西方人的话。而假如彼德森不能代表多数西方人，那么我就只能说，我感到他被基督教害惨了。即便他想挣脱。但凭我读过的其他书，我确信他能够代表多数西方人。西方人真的被基督教害惨了。禁锢了思想。

彼德森的焦虑对我压根不曾是个问题。就连他在这本书里引用的伏尔泰和尼采的话都是一样。伏尔泰说的四种选择在中国推崇的精神境界里都很可笑。而对“上帝死了”的尼采，我很想问问：你说上帝死了，可你又说人的罪还在。首先我一个中国人并不觉得自己生而有罪，那是你们的罪。其次我想问的是，上帝既然都死了，为什么罪还在呢？既然你这样说，就说明你们的上帝根本没死。这显然是一整套想法。

然后我又仔细地想了想，为什么包括彼德森在内的很多西方人都苦恼于“罪”呢？我现在很想这样揣测，什么样的人才会觉得自己生而有罪呢？八成是觉得自己非同凡响的人。我认为西方人还是觉得自己生来比别的肤色的人高超。 SHA BI 。

我以为西方人的苦恼就在于此。他们的确应该向中国人学学这件事。请停止不暇思索的人云亦云。我确信只有很少的人知道龙虾教授到底在说什么，只有很少的人知道阴阳八卦五行谈论的是什么。大多数人一定是无知的，而这一点并不是划分无知和非无知的分界线定错了。我们不能以人类的平均值或中值来定义无知还是非无知。为什么？自己琢磨琢磨吧。而且拿彼德森去年发病的事乱说的人，只能都是起哄的。

龙虾教授的偏执实际是一种宗教热情。在《人生十二法则》的很少的地方是能够感觉到的。在他演讲的时候是可以明显感觉到的。在这本书里是十分鲜明地感觉到的。他年轻的时候一定觉得自己就是弥赛亚。但考虑到他的文化环境，这一点完全不应该去嘲笑或惊讶。我从小会幻想自己可能就是另一个孙悟空，我们中国人是不是这样想的很多？弥赛亚和孙悟空哪一个的本领更大？其实这些现象是相通的。

但西方人和中国人的最大差别就在这里，弥赛亚要拯救所有信基督教的人（一定要记住，圣经里对非该教信徒是十分不友好的，基督本人都不愿意给那个不是以色列人的母子看病，一定要记住这一点。是保罗在传教的过程中首先将这个限制打开的，他当然是为了基督教能够在社会中流传开来，这是十分现实的决定），而孙悟空并不打算这样。中国的思想里就没有这样设定。就连本土化之后的佛学里，都不曾上门赶着要救谁。当然也可以这样说，西方人觉得自己高贵，觉得人高贵；我们呢？经常拿人不当人罢了。

总之，我真觉得西方人的问题就是他们的基督教。