当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？
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本文是近日读《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》（下称《传统文化启蒙课》）的读书笔记，主要聊的是孩子学习传统文化，到底有没有所谓的关键期？当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？
谈这个问题之前，我们先来谈一谈天气。在广州这几年，我发现天气基本上不按二十四节气的节奏走了，“白露为霜”的时候，我一边吹着冷气一边心疼这个月的空调费；秋分的时候我们还穿着短裤短袖。当我们嘲笑广州没有秋天，它来了个没有预兆的骤冷，秋衣秋裤要赶紧搬出来了。
我们在谈论天气的时候，和谈论孩子学某一项技能是否有关键期，其实是一个道理。气象学家帮助我们划分出春夏秋冬，让我们更好地感知天气变化，但这并不意味着天气可以完全能被掌握，它还是有误差。
幼儿园里一群小朋友凑在一起，家长很容易就拿着比来比去，比比看谁学得多，谁更多才多艺，我们对照着儿童成长标准量表侃侃而谈，把孩子当成一张空白的、待填充的表，把看起来还有很多不足的孩子往标准上套，如果套成功了就倍儿有成就感，更有了进一步比较和炫耀的资本，套失败了就埋怨孩子，毕竟怪孩子比质疑科学来得容易。
我们的育儿焦虑，很多时候是倾注心血、多方经验总结，为孩子描绘了一幅画，画的名字叫“爸爸妈妈理想中的童年”，有点“老爹老娘当年求而不得，现在是我儿大展身手的时候到了”那味儿。所以我们借助科学，为孩子量身定制了一个表格，关键因素往往是年龄、性别、性格。有计划有组织、量化的东西，总能让人感到安心一些，不是吗。
但我想说的是，这些东西都只是“趋势”，不是孩子一定要去完成的“成长任务”。他的成长之路，不一定非要走我们规划的这一条。当他不走我们规划的这条路时，我们会觉得非常可惜吗？我可能不会，因为我在这个过程中已经学到很多：托孩子的福，我也见了不少世面了，哈哈哈。
说不定孩子有一天翻开了某本书，有一个东西特别触动到他，他顺藤摸瓜建立了属于自己的知识王国，经过研究求证确立了自己想要走的路，这个时候我应该毫不犹豫地给他鼓掌吧？
是的，我想说的是：我们可别忘了孩子的感受。精准的科学给了我们安全感，但我们依然要跟着自己的心走，才能走出自己最想要的那条路。以后当我有了育儿焦虑的时候，我应该扪心自问：我考虑的到底是谁的心理需求？到底是谁在焦虑？
我想对自己说：这辈子要让自己多积累一些东西，可以做孩子的垫脚石，但一定不要太习惯性做“伸手党”。除非他真的需要我的帮助，否则不要轻易为他做任何事情。
这本《传统文化启蒙课》还提到学习传统文化的两个大方向，第一个叫非语言化转向语言化。啥意思呢？我们的教育很把语言当回事，把孩子能否表达看得很重。我们经常问孩子，让孩子表达来检验他的学习效果，但孩子不说不意味着他没有学习，正如作者说的“高度抽象化、符号化的语言不是他们表达内心感受的首选，他们心里有一百，但说出来可能会只有一。”
但实际上除了“言传”，“身教”也很重要呀，学一门文化除了说看，还可以是听音乐、画画等，同样是孩子感受世界、和文化打交道的方式。家长们需要做的，可能不是开口检验孩子的学习效果，而是发现孩子喜欢、适合哪种表达方式吧？
学习传统文化的第二个大方向，是非体系化到体系化。现在很多人都很迷各种书单，尤其是经典书单。我们在潜移默化中帮助孩子做各种知识整理，毕竟联系才能盘活知识，才能最大限度地利用知识。
不过孩子们想的和我们想的还是有差距。孩子喜欢问天问大地，问宇宙万物，问那些我们看似零零散散、边边角角的知识点。他们没有耐心把书从头翻到尾，当我们在考量他们这样做“有没有用”“重不重要”的时候，他们只是一个在海边捡知识珍珠的孩子。当珍珠只有一两颗的时候，我们给他们做知识串联有点徒劳。只有当这种看似“无用”的零散学习积累到一定量了，珍珠与珍珠间的联系才会在孩子大脑里显现出来，他才能做进一步的知识联系，再建立自己的知识王国。
接受零散的、多形式、不强求（佛系点）的陪伴式育儿，才是我们该有的育儿常态。
在一颗种子破土而出之前，我们无法想象它在土壤中蕴藏了多大的能量。如果我们耐不住性子，每天挖一点出来看看种子长高了多少，那么这颗种子会长得很慢很慢，甚至永远也长不大。
正如张爱玲说的：时光不语,静待花开,你若盛开,蝴蝶自来。
