冯唐：如果只读一本书，我就选《资治通鉴》
一
在少年时，我看过一部电影《重庆谈判》，对其中的一个场景印象极其深刻，多年不忘：
在重庆谈判时，一个清晨，毛泽东手握一卷书，在寓所后山上散步。不一会儿他遇到了也来散步的蒋介士，蒋手里也拿着一卷书。两人都很好奇，想知道对方在散步时都不忍释卷的到底是什么书。
两人同时把手里的手展开给对方看，不禁都哈哈大笑起来：原来他们看到都是《资治通鉴》。
从那以后，我就对《资治通鉴》充满了无尽的兴趣和向往。这究竟是怎样一本书，会让上世纪对中国命运影响最大的两位巨人，同时如此感兴趣，如此看重的？
二
若干年之后，我终于了解了这套书，又过了若干年，我拥有了一套《资治通鉴》。
中国古代的读书人，士大夫，小的人生追求是“修身，齐家”，大的人生理想都是“治国，平天下”。著书，修史，往往都是前路无望，不得已而为之。
孔子周游列国，兜售自己的政治理想，在哪里都不受待见，晚年回到家乡，编《诗经》写春秋。司马迁为李陵仗义执言，受了宫刑，一腔幽愤，全都寄托在他的《史记》里。张岱国破家亡，无所归止，避迹山居而写《石匮书》。古人所谓“退而著书”，就是这个意思。
北宋名臣司马光写《资治通鉴》也是类似的处境。公元１０６７年，宋英宗病逝，宋神宗继位，改元熙宁。年轻而雄心勃勃的皇帝，遇到了想革除百年弊病，实现富国强兵的王安石。
君臣二人可以说是风云际会，一拍即合，宋神宗重用王安石，一场自上而下，声势浩大，轰轰烈烈的变法运动在朝廷内外，在中央和地方，在阡陌田间展开。因为发生在大宋熙宁年间，史称“熙宁变法”。
随着变法的深入，问题渐次暴露，官员迅速分裂成两派：新党和旧党。新党自然以王安石为首，得到了皇帝的支持。司马光反对变法，是旧党是举足轻重的人物。
屡经政争波折，司马光终于还是被排挤出了朝廷，在熙宁五年，他定居洛阳，做了一名无所事事的闲官。司马光把自家花园取名“独乐园”，绝口不谈政事，闭门著书，苦心孤诣近二十个，编写出了这套煌煌巨著《资治通鉴》。
《资治通鉴》是一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
在这部书里，司马光总结出许多经验教训，供统治者借鉴。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字。
《资治通鉴》自成书以来，历朝历代的帝王将相、文人骚客，争读不止。点评批注《资治通鉴》的史家、政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。《资治通鉴》也几乎成了历代君王的教科书。
在中国的史书中，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》相提并论。司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，司马光和司马迁也并称为“史学两司马”。
三
《资治通鉴》成书距今已近千年，我们今天的世界已经进入了互联网时代，太空探索时代。在这样一个科技文明突飞猛进的当下，再去读一套千年前的经典，还有必要吗？
英国思想家培根说“读史使人明智”。谚语也有云：太阳底下没有新鲜事。
虽然生产力水平变了，世界变了，但其实人没有变，人性也没有变。读历史就是读人，就是读人心人性。从历史事件中，看人的选择，看人如何成功，如何失败，如何功成名就，如何身败名裂，如何盛世豪宴，又如何落得断编残垣。
而我们作为当代人，也可以从中得到生存的智慧，开创事业的门径，得到与人周旋的机巧，得到打败敌人的方法。
从更高的层次上讲，读历史，也可以使我们获得一种历史感。我们会意识到我们个体生命在历史中的渺小短暂，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。也能意识到所谓“功业”的虚无，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，进而在看待个人得失，事业成败时，有一种更从容更超脱的态度。
我国古代史书浩如烟海，当代人不读便罢，如果要读，《资治通鉴》应该是必读的书之一。中国近现代的名人当中，从中获得营养，对其推崇备至人的太多太多。在当代作家里，我印象中，冯唐就是司马光《资治通鉴》的大粉丝。
冯唐曾写过一封给司马光的信，信中说道：“中华书局二十册版和十册版《资治通鉴》都太沉了。我用 Kindle 装了一个电子版的，酒后，睡前，放下手机，开始第二次阅读《资治通鉴》，一卷，一卷，比第一次认真多了，比第一次收获多了。多次读到意识逐渐丧失，扔 Kindle 在枕边，昏昏睡去，多次梦见《资治通鉴》里的场景和对话，刀光剑影，落花流水……
我最大的兴趣还是了解人性，了解人性的最佳办法似乎还是以大尺度的时间观照人性的变与不变、轮回与演进……如果只读一本古书，就读您这本《资治通鉴》，如果只读一本史书，就读您这本《资治通鉴》，甚至如果只读一本书，就读您这本《资治通鉴》。”
四
但对当代人而言，《资治通鉴》并不好读。它以文言写就，又距今太远，在读的过程中，又涉及到古代的天文地理，典章制度，宫室器皿，礼仪风俗等等等等。我虽然是中文系汉语言文学专业出身，读《资治通鉴》也要打起十二分的精神。如果又是非专业人士的话，估计就更难上加难了。
这最好就能有一位领路人，带我们走进《资治通鉴》这座宝山。大神熊逸，无疑是一个最恰当的人选了。
熊逸是一位奇人，人称当代的“互联网隐士”。大凡是读书人，可能都听过他的名子，读过他的书，可几乎没有人见过其真人。但你只要了解一下他写的书（太多太多了，恕不一一列举），就知道他对中西文化涉猎之广，浸淫之久，钻研之深，在中国当代读书人中，绝对可以排进前三名。也只有这样的人物，来解读《资治通鉴》，才能收到庖丁解牛，举一返三的效果。这也是熊逸版《资治通鉴》的价值所在。
得书之后，我读了熊逸的解读，我只能说，熊大神解读之细致，之深入，之周全，在知识层面的纵横驰骋，恣意汪洋，都大大出乎我的意料之外，也可见其对这一套书的投入和看重。熊逸解读通鉴，可以说是一位当代奇人解读这部千年前的奇书。
现在出的只是第一辑，还只讲到战国，可以想见这套熊逸版《资治通鉴》也会卷帙浩繁，希望熊逸大神能善始而善终。
《资治通鉴》是中国古代的重典，这个版本做得又精致又轻灵，是个适合现代人进入的版本。往事越千年，让我们一起跨越时空，走进司马光的心灵世界，也从中汲取当代人可资借鉴的智慧。
