是熔炉？还是毒药？

在过去的四个世纪里，如果说各民族之间的权力之争深深影响了北美的历史，那么这种权力之争的政治版图汇合1900年或2000年的政治版图一样吗？

种族矛盾历来是美国绕不过的话题，11个民族相互之间的矛盾、新移民和土著的矛盾，这本书从美国独立战争开始讲起，到南北战争，再到大选中的“红蓝”阵营，里面有很多启发性的观点，展现了多重身份之间的冲突是如何打造了这个当今世界的第一强国。

这些对我们有什么启发呢？

中华民族是由56个民族组合而成，美国是北美大陆上的11个民族对抗和联盟的历史。中国有5000年的历史，而美国建国到现在也不过200多年的历史，可美国就用这200年的时间发展成了超级大国。

北美11个民族从开开始就相互抵触，从南方腹地到远西地区，从新英格兰到新尼德兰，每个民族都坚持自己独特的理想和文化，直到今日，这些又影响了如今的美国。没有任何一个社会是永恒的。正如卢梭所言，“既然斯巴达和罗马都灭亡了，还有什么国家能希望永世长存呢？”

可恐怖如斯，这个大陆上由各种族、民族、群群融合而成的新民族，新宗教，新国家，新文学等等都超越于原先的各个组成部分，原于斯，而高于斯。这正是美国可怕的地方。

这本书提出了一个观点：美国就是建立在相互矛盾的信念之上。美国的移民始祖——英国的清教徒把清教带入北美洲，他们不但创建了物质的美利坚共和国，还奠定了美国精神世界的基地，构建了美国人的价值观的内核，影响了一代又一代的美国人，渗入进美国社会的各个方面，对美国建国、立国、扩张与崛起产生了不容忽视的影响。

对许多美国人而言，清教不但是一种宗教信仰理念，而且是一种人生哲学和生活方式。正是它铸就了美国主流社会文化价值观和美利坚基本民族性格的特点。1916年，约翰·杜威在全美教育协会上发表演说，也特别强调美国文化的多元性。美国精神应该是“所有民族间的民主”，而不是某一民族对其他民族的绝对统治。

对此文章也有介绍，从英国开始向美洲移民到19世纪初，是美国族群同化的第一阶段，由于这一时期的英国移民凭借自己的优势地位和种族优越性对其他移民采取了同化政策，要求少数族裔顺应盎格鲁文化，(即白人、盎格鲁一撒克逊人、新教徒)包括使用英语、适应盎格鲁文化的社会规范、习俗等。

它以“欧洲文明的种族优越论”为基础，认为盎格鲁人是社会竞争中的优秀种族，而其他民族都在其下其次。后来社会达尔文主义更是把这一理念上升到人类文明等级的顶点，鼓吹盎格鲁文化应该成为美国社会的文化主流，而其他民族则要放弃他们自己的族群文化而顺应认同盎格鲁文化。

从19世纪初至20世纪中期是美国族群同化的第二阶段。随着大批来自东欧、南欧、北欧、新移民的不断涌入美国，美国入口结构发生重大变化，盎格鲁的种族优势不复存在。1908年，犹太剧作家赞格威尔的剧作《熔炉》在百老汇上演并引起巨大反响，“美利坚是上帝的坩埚，一个伟大的熔炉，欧洲各个种族得到冶炼和重铸。德国人和法国人，爱尔兰人和英吉利人，犹太人和俄国人——都来投人上帝的坩锅吧!”于是“熔炉”成为美国族群同化的代名词。

在冷战结束后，著名的右翼政治评论家布坎南在1992年的美国共和党全国会议上，布坎南如此描述：“它关系到我们是谁。它关系到我们信仰什么。它关系到我们作为美国人意味着什么。”

由于移民先来后到的历史进程不同，美国多种文化的地位并不相同，其中主流与非主流文化的关系又成了制约其他各种文化关系的关键。由移民被美国化，被解放并融合而成的复合种族，不同时代、不同身份的美国人都在试图阐释一种将多元族裔融为一体的民族形象。

美国是一座同化的大熔炉，每个从欧洲来到新世界的人不分种族不分民族不分族群都可以在这个大熔炉里面，去粗存精，冶炼融化；经过熔炉的冶炼最终创造出一种全新的美国文化和全新的美利坚人；欧洲不同民族的移民的文化特征都在熔炉中被融化而荡然无存。

在万花筒似的丰富内容中存在着一个万变不离其宗的核心，那就是多种不同文化间的冲突、调适与融合。在美国盎格鲁-撒克逊新教精英主义文化中，新教信仰占据了重要地位，美国宪法在宗教问题上站中立位置，宗教的信念作为美国政治原则当中的一个基础点，在美国社会政治生活中发挥着无法替代的作用。

可同样在北美地区的加拿大已经摆脱成为一个由单一文化主导的民族国家，加拿大的国家分裂显而易见，联邦议会已经承认，魁北克是个“独特的社会”。墨西哥的情况更糟，同样是北美国家，为什么政治联盟、政治版图大不同。

美国这一政治实体形成过程，反映了美利坚民族主体意识建构的三个阶段：建构一元化民族认同，倡导多元文化民族身份，重建统一民族身份。

看完这本书意犹未尽，还读了《剑桥美国文学史》《美国牧歌》，对美国民族身份及特点进行了反思与展望。其实在当代美国社会，占据主导地位的盎格鲁一新教文化与残余的种族歧视文化和新兴的少数裔多元文化同时存在并且相互作用，残余文化和新兴文化只有与主导文化发生关联才能得到承认。

关于美国革命的两个极端的观点之一是，美国革命事实上根本不能算是革命，因为它并没有大幅地转变整个殖民社会，而只是将一个遥远的政府替换成一个当地政府而已。

美国革命是导致了北美洲十三个殖民地脱离大英帝国并且创建了美利坚合众国的一连串事件与思想。关于美国革命的内涵与范围，有不同的解读方式。而正是这场美国革命，这一场独特且激进的历史事件，其带来的改变对于世界历史拥有深远的冲击。

美国过去是，而且也应该永远是，一个“不同民族的联邦”；

把民族和种族等少数群体的态度、信仰、风俗、语言以及文化成就吸纳进主流社会，将会使主流社会的文化变得更加丰富多彩；不同群体一方面保留自己不同的特征，另一方面以公民的身份，相互合作，朝一个共同的目标奋进。

我想这才他们是可怕的地方。

在中国，伴随改革开放的不断深入和市场经济的快速发展，以公有制为主体、多种所有制经济成分共同参与的经济方式使民族文化认同在发生变化的同时，民族文化认同危机突显。

随着我国经济结构的变革，文化领域的多元冲击、碰撞愈演愈烈，传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、强势文化与弱势文化在交锋中冲突不断，多元文化的无序化和离散化使整个社会对民族文化认同的意识形态主导取向提出了相应的变革要求。

这让我想到了归化球员“阿兰+艾克森+洛国富”不再回国，将直飞巴西休假，告别本赛季中超。在刚结束的和阿曼的比赛中，中国足球依然没有取得胜利。购买他们可是花了10几亿的人民币啊！民族文化认同感、文化的无序化等等都有很大的差异！中国民族强势文化还任重道远！