为什么优秀的人都喜欢通读《资治通鉴》N遍？普通人一次就跪倒？
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文|荣荣
北宋年间，千余年史书多如牛毛，却没有一部系统的通史，帮助帝王鉴古知今。
宋神宗借鉴司马光著有的几部史书，感概“鉴于往事，有资于治道”，决心从历史的得失作为鉴诫来加强统治，交给司马光一个艰巨而系统的任务，并提前定名为《资治通鉴》。
司马光历时19年，潜心编撰《资治通鉴》共294卷，《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
两代帝师张居正，曾亲自注评《资治通鉴》，为万历皇帝讲解。
谋略过人的康熙大帝，也将这部书视作自己管理、决策的重要参考，一生中反复阅读揣摩。
后人作家金庸也是受益者说：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我了解中国历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。”
大咖们对《资治通鉴》的着迷，让我们普通读者也趋之若鹜，跃跃欲试，然而翻开资治通鉴第一句：
“起著（chú）雍摄提格，尽玄黓（yì）困敦”，劝退无数人。
看不懂其实也正常的，“著雍摄提格、玄黓困敦”是古代官方太岁纪年方式，可对应到具体年份。
古代正经读书人写皇皇巨作，讲究微言大义，尤其是资治通鉴这种由官方修订的史书更是如此。
从叙事方式来说，司马光也设计了难度，就如《周纪一》的记叙顺序为年份、交代大事件，然后就论述，最后才是详细叙述事件经过，这种先议后叙的写作手法，无疑也增加了阅读难度。
司马光在编撰《资治通鉴》时翻阅了大概300多种资料，本人又文才非常，信手拈来《易经》、《春秋》、《尚书》等先贤之作，旁征博引，增加了《资治通鉴》的文学价值，但也增加了阅读门槛，现代普通读者难以企及。
藏书爱好者必有《资治通鉴》“俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴” ，多次萌生翻阅之意，然门槛之高，无奈再次束之高阁。
得到出品的厚厚一套《资治通鉴熊逸版》，特别之处在于精读细讲，每一处带有详尽的科普文学、历史常识，以当代人的视野和知识储备逐字逐句细致解读，照亮了普通读者的知识暗角。
熊逸是一个纯粹的读书人，被称为“当代思想隐士”。 十几年前的《春秋大义》被普遍认为是专业功力与通俗笔法的完美结合，一扫网络写史通俗有余而深度不足的一贯弊端。
简单提炼出《资治通鉴》的现代思想，如管理学、处世之道、权谋之术并非难事，但如熊逸一样脚踏实地地从司马光用19年的编撰的字里行间，延伸出政治、历史知识体系，真正做到传授解惑的文化传递，是需要一定文化底蕴和查阅取舍功夫的。
《资治通鉴熊逸版》开创性地为这本传统巨作，提供了全面而细致的解读形式，主要体现在几个特别之处：
其一，经典古书，越读越厚，知识量等身
现代人追求效率，各大社交网站晒读过的书照片和视频，一年下来，读书等身。
读书等身是一个美好假象，如果仔细观察，绝不包涵经典巨作，尤其是字斟句酌，言简意赅的文言文经典。
法国作家福楼拜说过：“谁要能熟读五六本书，就可成为大学问家了。”当然，福楼拜并非指的是爽文、拼凑类书籍，大概就是指经典书籍。
读书破万卷不算难事，关键还是书的内容。毛主席读《资治通鉴》17遍，金庸反复琢磨，帝王请高人讲书……好的书籍，是一个知识宝藏，不同的人在不同的阶段可以读出不同的内容，获取无穷尽的智慧力量。
熊逸在撰写之前，把司马光曾查阅的资料全力阅读一遍，才能理解司马光的取舍和剪裁，这样就能更接近资治通鉴的写作意图。
熊逸的版本，仅第一辑就高达90万字，只仅仅解读完《周纪一》、《周纪二》，可见其详尽程度及知识含量。
现代人万事焦虑的根源是比速度，但竞争的本质是比质量、比浓度。通过一本书的精细深读，打通阅读与认知的任督二脉，领略经典史学巨著精要，恐怕成就是融会贯通的阅读最高境界——致广大而尽精微。
其二，多维度学习历史事件承载的意义
我们耳熟能详的历史故事，因其正能量的传播功能，人们更愿意简约而正向的赋能叙事，但其多变的可能性被忽视，错失接近历史的真相的机会。
熊逸的著书态度，力求接近司马光的严谨编撰态度。例如晋阳之战，智瑶欲水漫晋阳，最后反灌，罪有应得。
熊逸对于这桩历史事件多从重角度解读了其可行性。
首先对于水灌晋城的水利工程的历史记载进行考究。
《战国策》和《史记》对这件事的记载如《资治通鉴》一样简短，并未解释其作战原理。
参考专业书籍《水经注》中有详细解释，第一步要先拦河蓄水，修筑堤坝，第二步挖运河引水到晋阳城下，第三步筑坝围城。日本电影《傀儡之城》可做视觉参考。
《资治通鉴》并没有记载这项巨大的工程所耗费的时间，但《战国策》中记载光晋阳泡水就三年。
其次，历史真相的考究追溯
《资治通鉴》说晋阳城里，百姓锅灶被水淹没，但无人叛变。《史记》说晋阳城里，百姓无粮无灶，到了“易子而食”的人吃人惨绝人寰的惨象。而《战国策》说晋阳城被困三年，百姓在高处筑巢，勉强残喘生存。
司马光的版本并非独自改编，而是根据《国语》改编，之所以选择这个版本，因《国语》是最早记载晋阳之战的史料书，并且没有伦理瑕疵，育人也是司马光著书之想法。
其三，不盲从司马光论调，注重思辨思维
《资治通鉴》中司马光对历史事件经常会发表论断，智瑶败于晋阳之战，智家一手好牌打到烂尾，家族灭亡，司马光分析总结只有三个字“才胜德”。
在开头司马光就做铺垫智瑶是众人眼中条件样样都好，唯独德行上有失水准，与结尾智瑶傲娇霸权，成为众矢之的，还是因其品性不端。
熊逸并未对此做大做文章，增强司马光的论断，以示育人。而是以现代人的客观视角，多维度分析其原因，认为智瑶的失败具有偶然性。
倘若智瑶的水利工程威力更强，实力到位，一招摧毁晋阳城，战争主动权在手，肯定没有给对手机会。
智瑶最关键的失败是战略上的，拉二打一是表面战略，但实际上他被迫造成了三打一成为被围攻的对象。
在全民读史，关注国学的背景下，《资治通鉴熊逸版》以其专业性、通俗性、细节性，给普通读者阅读经典巨作架起很好的阅读桥梁。
读得懂，才会思考纵向内容，引发更多的思考，转化为兴趣导向，继续追书。大咖们从《资治通鉴》洞悉的人性人心，权谋之道，才可以展现出来，化作个体的思考，成为趋利避害的精神升级法宝。
对于老祖宗的智慧精华，我们不必盲目捧吹奉为圭臬，细读精读从个体兴趣角度吸收精华，就是阅读与求知最大的收支平衡。
书是知识的载体，熊逸是解读古书品质的保障。
作者介绍：荣荣
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