唯一手抄过的一本书

真正坐下来读书，是2013年开始的。这一年读的最认真的共三本，即《与佛喝杯茶》、《庄子的快活》和《老子的智慧》。最值得一说的就是林语堂著作的《老子的智慧》。

其一，这是唯一一本读完之后又从头至尾手抄了一遍的书。

其二，这是一本一个年近半百的“老大爷”读的时候硬是把《道德经》原文背了下来的书。

其三，这是一本近年来随手翻的最多最经常的书。

仅以上三点，用五星推荐《老子的智慧》是不足以表达我对这本书的喜爱的，但我别无他法，只能如此而已。

事实上，真爱无需理由。

自古就有“糟糠之妻不可弃”之说之理。槽糠代表着最初的艰难困苦，是同甘苦共患难的象征；弃就是背叛，就是大逆不道。《老子的智慧》算是我开启阅读生涯的一次美丽的邂逅，朦朦胧胧中，我因此趟进并恣意于书的海洋，向未知出发。

一个字一个字的抄写，一句话一句话的死记硬背，其中的甘苦与乐趣，未经历过的人又怎么能体会呢？那时候，坚持和放弃，几乎是我每一天必须面对的选项。一个走到最后的人，不一定就是笑到最后的人。记得开读《老子的智慧》前不久，我酝酿准备了若干时日，要去完成“百公里”徒步这一壮壮举，当时有若干朋友要亲自陪同予以支持。结果很不经意的在一个晚上从床上爬起，扯上一件外衣，带上一瓶水，拿起手电筒就简简单单的出发了。等二十个小时之后，在另一个夜晚完成那一百公里徒步时，却找不到狂欢的感觉和理由，甚至事后有人表示疑问时，也懒得去辩解，只是一句“你以为可能吗？”作为回应。

一百公里，是一步一步走的；二十五万字的《老子的智慧》，是一个字一个字抄的；五千言的《道德经》，是一句一句背的。不过，现在道德经早已背不过了，人老了，不服不行。一百公里徒步，再也没有走过。其他的书也没有抄过，曾经发生过的这些，都渐渐地变成了了一种记忆，慢慢的，记忆也将变得模糊。不过这不重要，如果有一点吧重要的话，那就是曾经真的发生过。

事实上，大家就是大家。

《老子的智慧》是大师林语堂用英文写就的。学贯中西的国学大师林语堂先生，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训古考辩，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。这些推介本书的话，基本道出了书及作者的大概。这显然不是一般人所能做到的。

《庄子的快活》的作者是王蒙。王蒙当过部长，最近又获得了国家最高荣誉，但与林语堂比起来，还是有些差别的。因为这两本书差不多是同时期读的，一个读起来是真快活，一个读起来不得不感慨古人的智慧。能把古人的智慧描摹的恰到好处，这本身就是智慧，林语堂做到了。

一般的，《老子》或者《道德经》分为道经和德经，唯有林语堂先生独出心裁，把全文分为道的性质（1-6章）；道的教训（7-13章）；道的描摹（14-25章）；力量的源泉（26-40章）；生活的准则（41-56章）；统治的理论（57-75章）；箴言（76-81章）七篇。七篇就七篇，关键是把道经和德经的界限也摸平了，硬是把第三十八，三十九，四十章与前面的道经相连而成为第四篇力量的源泉。

林语堂先生的做法自有林先生的理由。记得读南怀谨的《论语别裁》时，也感到了南先生的不一样，他把语录体的《论语》予以整合，变成了前后连贯很有逻辑的一整篇著作，同样别出心裁，令读者耳目一新，获取意想不到的效果。

事实上，我们永远也达不到老子的智慧。

社会在进步，尤其是近现代，特别是进入数字网络化时代之后，这是不争的事实。但是，不管文明达到怎样的高度，这主要是指物质的层面，特别是技术及其应用。在思想智慧上，举世公认的核心时代所达到的高点，至今难以突破，这也是若干代大学者大思想家们共同的困惑。古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在哲学上的统治地位无人憾动，我是谁，我从哪里来，我到哪里去的问题，二千多年来找不到答案。中华文化源远流长，但是孔子之后，再无圣人，儒学成为我们的符号。最近一段时间书读的多一点之后，晓得了核心时代儒道是不分家的，真正有的也只是儒墨之争。也就是说，老子本身就是最大的儒者。

智者乐水仁者乐山其实就是老子和孔子不同主张的概括写照。老子作为智者，倡导上善若水，而孔子是圣人，宣扬仁人爱人。在这个意义上，两者并不冲突，只是一个道一个术，一个重道理一个重应用，一个功成名遂身退，一个立功立德立言三不朽。形象一点就是，一个赶海，一个登山，一个相忘于江湖，一个在至高点摇旗呐喊。

认真的读，细细的品，才知道什么叫智慧。这智慧，是老子的，也是书作者林语堂先生的。循着他们的智慧之光，在蒙昧中蹒跚，这也是一种幸福。