纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事

“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”《楞严经》里的这句话被倓虚法师信手拈来，作了这本传记的题目。《影尘回忆录》这一本书，是目前来讲，我最喜欢的一本。看了好多遍，有声书也听了几遍。这一本传记，对我们在家的学佛弟子来讲，特别亲切。

民国四大高僧虚云、印光、弘一、倓虚，离我们不远，祖师们往生离现在也不过几十年、不到一百年的时间。四位都有传记或年谱留下来。他们的传记年谱，我都大略翻过。祖师们的经历，各有特点。

虚云老和尚的经历看着跟小说一样，甚至比金庸的小说精彩得多，少年就偷跑到鼓山出家，而后为躲避父亲的寻找，躲到山上十年，后伴慈禧西行，降伏恶龙猛虎，调停西藏与国民军的战争，三言两语就收服要杀他的国民党将军，转变成护持他的大弟子。总的来说，就是叹为观止。印老一生经历则很简单，早年出家后就一直在藏经楼研究学问。待到70岁之后被民国的高官佛弟子们发现后请到长三角弘扬佛法，成立流通处印经布施，书信弘法。弘一法师一生的事迹在俗世特别是文化圈是更为令人熟知，弘师早年混迹于文化界，支持康梁变法，搞戏剧文学书画，名震东亚。出家也是十分决绝，绝食试验过后就毅然决然出了家，出家之后，精研南山律，自成一家。几位祖师的行持之高，之洁，令人赞叹，但对于我们处于纷繁俗世的学佛弟子，总觉得比较远，学不到。因为他们放下的那种迅猛，想想我们自己，根性下劣，障深慧浅，很难学得到。

对于我来说，青少年的时候，喜欢虚云长老那种决绝，石破天惊的精彩。但人到中年，就总想在现实中看看有没有什么见缝插针，左右逢源的办法。

而倓虚法师的一生行持，读起来就十分的贴切感人。常读常思，慢慢就能从中感悟到学佛下手的地方。祖师十八岁结婚没几天就患了伤寒，到鬼门关走了一趟，凭着卓越的口才说服阎王放回阳世，死过了一次，祖师就已经有出世的意向了。一直到四十多岁，把药店经营起来了，把妻儿后半生的生活安排得基本差不多了，方才一个人跑到清修院出家。其处境跟我们学佛的在家弟子是何其相似，方方面面的牵绊，总是割舍不下。

祖师出家后，到了宁波观宗寺在谛闲老法师座下学习天台宗，观宗寺三年，所见所闻对我们在家弟子的对于向往出家的观念也是耳目一新，真实感十足。例如道同学得病后一直好不了，谛老去见他，叫他念佛求往生极乐世界吧。道同学并不想死，谛老骂了一句“外道种子”就走了。贪生怕死，是每个人的习性，出家是为了了生死，但是许多出家人面临生死的时候，也跟我们一样还是不能自在。道同学后来通过念观音圣号好起来之后。轮到谛老重病的时候，道同学又跑过去，在谛老跟前说，“老法师，你不是会三止三观吗？病是假的，你老可以修假观啊。”谛老翻翻眼皮回答他：“观是假的，疼是真的“。这一段令人想来觉得好笑，又发人思考。我们总以为出了家，就能了烦恼。而实际上，自己没有发菩提心，发愿荷担如来家业，做好心理准备迎接种种的不方便。出家是更加的烦恼，种种的不方便，徒添种种的烦恼。真正的了烦恼，只能在我们心地上下功夫。老修行在面对疾病，生死的时候，也还是有不自在的地方，这提醒我们修行的艰难，要真下功夫。

我很多朋友亲人都知道我在学佛，但学佛究竟学的什么呢？我告诉他们学佛是求的觉悟，是为了了生死。这么讲，朋友觉得我很消极。我说学佛是为了治病，降伏自己焦虑的内心，他们又觉得这个事情很迷信。这让学佛这个事情在他们的心理上，留下了一个不太好的印象。在一般人看来，学佛无非就是不吃肉，不喝酒，搞搞封建迷信。大家都不能冷静下来，看看自己的内心焦虑、爱憎怨恨，生老病死缘于何处，所以解释不清楚。也就不必解释了，自己做自己的就好。而我们自己的修行，要找到一种合适的方法去降伏自己的内心。心定下来了，就开智慧了。

祖师在观宗寺修止观的方法，就很值得我们去借鉴。对于妄念，不必去抑制，反而用观照力来观它，观看妄念究竟从何处起，这样一观，妄念就没有了，没了又起，起来再观，时间长久，慢慢的妄念就不起了，心里也很恬静很自然。观念念即住，觉妄妄皆真。这两句话，应该就是祖师开悟的地方。

祖师出了家后，求学的时间很短，就开始了弘法的生涯，祖师弘法的时间，正值中国最乱的时期，军阀混战，日本占满洲里，抗日战争爆发，解放战争，一直都没有休停过。在战火纷飞的情况下，祖师为了保存佛法的种子，为法忘躯，行菩萨道，一生修建的寺庙包括营口楞严寺，哈尔滨极乐寺、长春般若寺、复兴的寺院包括沈阳般若寺、天津大悲院、西安大兴善寺。在北京办弥勒佛学院，主持北京法源寺。后又创建青岛湛山寺，曾将佛法弘遍整个北方。晚年移锡香港创办华南佛学院、天台弘法精舍、谛闲大师纪念堂，中华佛教图书馆，青山极乐寺佛教印经处。

祖师大约四十二岁出家，圆寂于八十八岁。在有限的四十六年时间里，为弘法利生做出的贡献是巨大的。我常常想，先不论祖师的讲经教学教化众生、培养僧才的功德，单论祖师建寺院的能力功德，我们现在就很难有人比的上。现在修建一座寺庙，差不多要几十个亿，祖师修建复兴的寺院十几处，放在现在也是千亿级别的工程。很多上市公司的体量都比不上。更何况祖师身处战争时代，大家连饭都吃不上。祖师出家时身无分银。全靠祖师的影响力集合大众的力量达成的。这都是师之愿极大极宏方能成事。在这里，想给各位想做大项目的朋友提个建议，这本书比MBA的那些老师更靠谱。所谓的那些商学院的MBA老师，基本上都没有操作过项目。操作过的，也不会轻易告诉你他真正成功的秘诀。并且往往很多人成功了，也不晓得自己为什么能成功，这种我也见过很多。而倓师是真真正正实操了很多项目的老手，且他的护法都是政界商界巨子。一个项目，如何从无到有，如何与政界、商界的达官贵人周旋平衡，祖师是最好的榜样。我也操作过不少项目，以我的经验，化时间听那些MBA老师忽悠，还不如多读几遍祖师的这本传记，收获绝对大于你化一百万读出来的MBA。

今年出差北京的时候，中间抽空转回天津看了一下。溜达到了和平滨江街附近，本来想到天津大悲院走走，在马蜂窝上了解到，进去需要门票，里面也没有法师讲经了，仅仅是一个旅游的景点。想想就不进去了。佛法的弘传，在于讲经说法。使得众生转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。一个寺院假如没有了讲经说法，也没有了经书的流通，就跟一台没有装系统的电脑一样，价值不大。虽然一切事物都有其生命周期，佛法亦不例外。但我想如果祖师回到大悲院，依旧是希望佛法继续在他曾经耕耘过的寺院里兴旺的，没有了讲经说法的天津大悲院，我也不忍看它的衰败。但是兴旺也好，衰败也好，一切都如祖师所引的，纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。