“善必行、恶必果”，一旦沦落，自食其果
尾崎红叶，日本近代著名小说家、散文家、俳句诗人。他是日本著名文学社团“砚友社”的发起创始人，也是其最具代表性作家，该社团以改良文学为主，追求的是风俗化写实，尤其注重小说的情节与趣味性。他的作品大都富于浪漫色彩，喜好悲剧性主题，其以对现实社会的精准观察与分析，使得明治初期民众，开始认识到文学的价值与功用。
《金色夜叉》是尾崎红叶人生中最后的长篇遗作，无论是故事架构还是主题呈现，采用了明显写实的“雅俗并用体”，技法圆润成熟，使得小说呈现出一种与众不同的独特风格与魅力。小说中反映金钱、物欲与爱情的神圣抉择的主题在今天看来略显俗套，但是放置于当时愚昧庸俗的日本时代背景下，还是极具现实前卫性的。作者以高超的艺术手法影射了当时社会现实的种种弊端乱象，并且对于现实问题做了积极的探索，这就使得《金色夜叉》已不再局限于个人的情爱，而上升到了社会价值观层面的高度。
小说的男女主人公都是有着极大人格缺陷、负面因素很浓的人性形象，一个为财移情终而痛悔的美丽女子，一名因爱生恨变成敛钱魔鬼的孤独书生，都为不能回头的情路付出一切，皆用余生赎情爱之罪。当欺骗、憎恶、怒火都已燃尽，唯有爱情经久不息地向生命的更深处不断延长。《金色夜叉》中所谓“金色”，意指黄金，意味着小说的主人公拥有大批的金钱，成为对社会进行种种报复的“夜叉”。小说写主人公间贯一的未婚妻因抵抗不住金钱的诱惑弃他而嫁给了大财主，间贯一受到打击后隐姓埋名，成了一个冷酷无情，毫无信义的高利贷者，立誓要变成一个金钱一样的夜叉、魔鬼，向用金钱夺走了他的爱情的社会报复。
《金色夜叉》是一部反映金权主义与人的感情，尤其是爱情矛盾的小说，从某种意义上来讲，它反映了明治初期，拜金主义泛滥时期的社会矛盾。这部小说表面在批判金权主义，宣传爱情、友谊和社会正义，但其中包含着一个深刻的矛盾：即以恶抗恶，原来的受害者又成了金钱的奴隶，自己并没有解脱，更有甚者，尽管间贯一明确认识到这种行为只能使自己愈陷愈深，而决得不到幸福，但他还是要自暴自弃地干下去，这样间贯一的形象就会走向作者原来意图的反面。
女主人公阿宫同样有着间贯一的复杂和矛盾，她尽管爱间一，“魂思梦萦”地思念着他，却又为了金钱、物欲自愿嫁给富山。嫁给富山以后她又想到了自己的节操，决心不再给富山生孩子。表面上温顺，高雅，背地里却朝思暮想，以泪洗面，热衷于写忏悔信。她在物质和精神上有走入了进退两难的境地，即温和又决绝，在背叛间贯一的同时又伤害着富山，自己也陷入无法自拔的痛苦之中。
作者以高超的艺术技巧将小说中的间贯一和阿宫这两个形象描绘地栩栩如生。基于日本文化的阴柔、唯美的底蕴特色，毫无疑问，尾崎红叶是一位描写女性的能手，阿宫的“美貌”和“眼泪”以娇艳欲滴的描写手法先声夺人，阿宫的娇柔美丽和多情的泪水在作者笔下如闻如见，呼之欲出。除生动丰满的人物形象之外，小说的情感描写真挚热烈，人物的心理描写和分析都细腻逼真。这些都使得小说具有很高的艺术表现力和感染力，难怪这部《金色夜叉》被称为是尾崎红叶文学生涯中的压轴绝笔！
