书籍摘抄

第一章 文化的定位 P1不论文化如何被定义，我们都应该把它放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去进行研究。 P3文化地理学不仅关注不同民族形式上的差异即物质文化的差异，同时也关注思想观念上的不同，而正是思想观念把一个民族凝聚在一起。本书不仅研究文化在不同地域空间的分布情况，同时研究文化是如何让赋予空间以意义的。 文化汇集到某地，对居民产生意义 P6我们必须思考人们是怎样通过模式化的产品构建一个有意义的文化空间，他们又是怎样通过电影、书籍来反映人与地方的联系，以及这样的文化是怎样与工作和娱乐紧密相联的。 不同的文化再现自我，其最常见的方式之一就是活动区域的隔离。 P7文化地理学必须关注这样一个现象，即分散的、零星的文化形式的并置，以及在这种并置中所产生的新的特征。 夜总会和俱乐部的文化空间，同性恋群体如何通过开辟空间来维持自己的群体并培养认同感的。 我们必须同时看到一个特定的场所如何获得文化意义，以及文化又是如何利用这些场所实现其意义的。 大一高一新生摆脱旧环境到达新地方之后，即陌生环境时，不同的区域对他们影响不同，他们对校园每个部分的情感不同并最终形成不同的情感感知。 P14地理学界中的人文主义学派关注作为个体的人，他们讨论的实际生活中的普通人，研究他们的生活和经历，而不是一个民族。这种与现象学有关的哲学思想，使得认为文化地理学是一门阐释艺术的思想再次活跃起来。（之后再发展，受到批评。） P16争取个性解放的政治学说，争取妇女权力的运动、争取同性恋者权力的运动、争取公民自由运动和土著民族运动。 在地理学界较晚把研究重心转移到社会群体个性特征之上。 研究范围必须超出高雅文化的范畴，不仅研究西方的生活方式，还要研究边远民族的生活方式，不仅研究人们利用空间的方式，也要研究各民族在空间上的分布情况。不要把经济和文化隔裂开来。 第二章 民族、地理景观和历史时期 P19 1925年，索尔在《地理景观形态论》中指出，地理学不必从空间规律的某个概念着手，这个概念多少都源自于自然科学。他认为地理学应从地区差别的基本体验入手。 P25意大利哲学家贝内德托 克罗齐认为，描绘地理景观的地理学家的任务与风景画家是一样的。 P26欧洲国家对北美州入侵和殖民化之中，寻找文化区域。 P28索尔说，如果不从时间关系和空间关系来考虑，我们就无法形成地理景观的概念。它处于不断发展、消亡、替换的过程中。 P31文化传播，殖民地的例子，包括生活技术对自然环境的改变，技术迁移，疾病的传播等都属于。 第三章 地理景观的象征意义 P35居民的思想观念是如何影响地理景观的形成以及景观所赋予的意义又如何与其形式相关联的。将地理景观看作一个价值观念的象征系统，而社会就是构建在这个价值观念之上的。考察地理景观就是解读阐释人的价值观念的文本。地理景观的形成过程表现了社会意识形态，而社会意识形态通过地理景观得以保存和巩固。 家庭住宅 P36不能因为某件事物及其平常就认为它没有意义。 西方家庭与社会分割 P37原本在临街空间场所是店铺，但是随着工厂的出现，使得当代西方人，生产性劳动，即经济劳动在室外空间，再生产劳动力的劳动，如吃饭睡觉养育孩子在家庭环境中进行。这种分离是文化地理意义上的安排，它使不同空间内的活动被赋予不同的地位和经济价值。家是性别区分的文化地理景观的一部分。 家庭内空间划分是道德观念在地理上的表现。卧室和其他居室的分离，成人卧室和儿童卧室的分离，然后是不同性别的儿童卧室的相互分离。家庭住宅内私人空间的设立使人们的伦理道德观念和性别观念表现在房屋的结构中了。 P40文化地理学具有两层意思：一是文化利用地理使特定空间被赋予特定意义；二是这些文化的地理分布。 P42现代观察者认为，花园使最典型的非自然领域，在那里自然被调遣、被驯服甚至被折磨。学问很高的主人则可能会用新柏拉图式的术语对此进行解释，即花园式完美形式的表现，目的是衬托出自然界不完美的有缺憾的形式。（威廉姆森，1995年31页） 新柏拉图主义式一种自然观，这种自然观认为人类有责任和义务去揭示大自然背后的完美秩序。几何布局不是与自然唱反调，而是对自然的尽力完善或者式对自然中完美的本质的挖掘和再现。 地缘政治学：体现在地理景观中的政治权力 皇家景观（承德避暑山庄） 通过纪念性的地理景观使空间民族化：地理景观本身向我们阐明了为什么一个国家要建立在一个特定的模式上而这个模式又通过地理景观使其合法化。 通过重写历史使空间民族化：文明遗址对国家神话起着具有向心力的象征作用，它以图案和民族标志的形式印在钞票上。 P51不能把地理景观仅仅看作物质地貌，而应该把它当作可解读的“文本”，它们能告诉居民及读者有关某个民族的故事，他们的观念信仰和民族特征。他们不是永恒不变的，也并非不可言喻，其中某些部分是无可争议的日常生活的一部分，而有些则含有政治意义。 第四章 文学地理景观 P55着眼于“主观”的地区感受和人们对地区的理解，由此确认充满情感的人文地理学。地理景观的含义是无法用数据来表达的。由数据描绘出的地理缺少了由人亲身感受的丰富内涵。 第一节重点：是通过与地理有关的重要作家来探索和揭示人与地理之间充满感染力和激情的关系。 不能视为地理景观的简单描述，文学作品帮助塑造了这些景观。 第二节的重点：关于不同风格的作品如何反映了人与空间和流动性的关系，以及在文学作品里如何赋予空间关系不同的意义。文学作品不仅描述了地理，而且作品自身的结构对社会结构的形成也做了阐释。 文学作品中的空间： 家与外面的世界：空间描写的结构化 P61在文学作品中，社会价值与意识形态是借助包含道德和意识形态因素的地理范畴来发挥影响的。 城市描写：小说向我们揭示了城市里的性别地理空间。通过集中描写了商店创造的都市空间，它向我们勾画了一个包含了理性知识和控制、男性的权力、经济的繁荣和困境以及性别欲望的地理学。怎样通过阅读不同的小说来揭示复杂的地理空间；揭示了知识与权力的关系，以及知识、性别与经济如何以不同的方式相互作用。 P68塞米尔（1990年）认为，城市里的喧嚣忙碌使人激动也使人孤独。城市包含了双重特性：即忙碌而单一的生活中产生的孤独感，以及个人面对的刺激和戏剧般经历的急剧增加。他认为，应对的策略就是城市居民应尽快地对新事物熟视无睹、漠不关心。 P70文学作品对空间和时间的处理出现了一个重要的转变，城市的地理空间开始碎片化，随着城市生活的节奏加快，时间似乎也在加速，人们感到了20世纪的来临。如小说《追忆似水年华》出现了自由式的回想或是意识流小说，他们的叙述无法形成一致，因为没有对整个剧情的交代。这些形式打破了现实描写的时间顺序，使城市生活的描写变得很困难。城市所代表的这种危机在电的出现发明和电器的应用并改变人际交往和城市空间时出现了。 时间加速所产生的文体危机。 P72文学作品不只是简单地对地理景观进行深情地描写，也提供了认识世界的不同方法，揭示了一个包含地理意义、地理经历和地理知识的广泛领域。 地理学和文学是相同类型的写作，体现出“文学写作的世故性和地理学写作的想象力”。（丹尼尔斯和里克罗夫特，1993年461页） 第五章 他者与自我 家的描写、领土的建立及空间的描写 确定“他者”：归属某一群体取决于在诸多的特征中哪些被选中作为“定义”身份的特征，而那些定义性的特征，将随着时间和空间的变化而变化，从而对决定什么是定义归属的标准产生重大政治影响。 当人们努力寻求对自己的立场进行商榷时，总存在一些斗争和立场的转移，将相互矛盾的特征和立场联系在一起，这使得他们兼有两种群体的特征。 塑造女性形象P97范尼 帕克《香客漫游记》，书中叙述道，在她（指白人女性）进入闺房—女性世界时，她所代表的只是男性的迷恋和性欲。然而，当她厉声斥责她的印度女佣在为她穿好衣服后又回房睡觉时，我们看到了矛盾的另一面。 第六章 成倍扩展的媒体空间（电影、电视和音乐） 电影与城市景观： P105城市就像是一位演员，如同剧中的角色一样。《柏林—城市交响曲》，并不能因为它描写了柏林的生活，它就成为客观的描述者。尽管这部影片用了纪实的表现手法，为了再现真实生活而破坏了美学艺术，但是它仍然是艺术创作。它从场景的选择、拍摄的角度、剪辑方法和影片的内容等诸多方面积极地“书写”了这座城市。 首先，我们再度体会在电影时代的早期，观众对电影所创造的空间感到无比惊奇的心情。电影开辟了新的观察空间，它创造的视角完全不同于以前的观察方法，它没有遵循常规的全景式手法即从空中或高出鸟瞰城市全貌，也不采用惯常使用的产生于19世纪的透视法，即让表演在一个静止不变的场景中展开。电影采用的方法是移动画面，就像乘坐机械化的交通工具，世界就在车流外流动。 P106塞盖 艾森斯坦和格里费斯用镜头切换的方法让观众受到震撼，即在放映一个场景以后，立即切换掉，再放映故事中的另一个。但是，这另外一个情节或事件与前者并不是在同一地点或同一时间内发生的，甚至在时间上相差很远。 在电影中，时间与空间的连接不是线性的，不同地点发生的事件可以相互交切，从而创造出在实际生活中“不可能”的视觉角度。这样，城市生活中发生的事情的同步性、复杂性和不连贯性就得到了有力的表现。 和新文学模式一样，电影帮助我们打破了单一地展现一个地方的生活方式，它将不同的空间合在一起来展现现代生活的新格局。可以说，电影喻示了以前那种时间和空间中的生存方式的打破。同时，法国立体派艺术对传统的透视法提出了挑战。这两种视觉手段都说明了对城市生活的体验已发生了改变。我们再不能像以前那样，从一个能调动各种空间关系的全知全能的角度去描绘和思考一个城市。在电影中，空间被相互连结起来，对它们的描绘是以更复杂的方式进行的。 P107电影的效果不在于将某个地方或某种意义呈现给人们。由于每一个地方都是与其他地方相联系的，这其中数不清的联系赋予每一个地方无数的意义，而电影的作用就是展现这些不同的联系。 《大都市》：关于未来城市的观点；关于人类生活发生异化和分裂的思想；关于电影的传播和更广泛的联系。 P111城市分裂与空间划分的地理。 在城市里，有一个阶层不是被看成劳动阶级而是被看成下层阶级，它们被排除在合法的城市经济以外。然而，城市也是体现这个星球上最豪华、最高生活水平的地方。在这部电影中，我们再次看到视城市为反面乌托邦的观点，它强调对城市进行黑白两个世界的划分。 P112市郊本身并不总是被看成理想化的场所。车可以视为是对城郊生活的一种逃避。 亨特 S 汤普森《艾尔曼和洛夫格伦》1995年53页，当你的生活时不时变得复杂的时候，逃避感便开始迫近。唯一的治疗方法就是往胃里装可恶的药物，然后拼命地驾车从好莱坞到拉斯维加斯。就那么坐在那儿，在沙漠骄阳的怀抱里，便可放松了。 公路电影 音乐和地理：音乐和流动性 P114伍德 格斯里的《俄勒冈的小路》歌词准确表达了那个时代绝望的情绪以及流动性在美国的意义。歌词体现的性别歧视。 民族和民族音乐 听众景观：P117对音乐地理的研究也可以通过音乐的表现空间和听音乐的场所，即声音景观的创造来进行。 P118不同种类的音乐开发了社会活动的空间，各群体的人以特定的方式按照关于性别、特征、饮酒、吸毒以及关于昼与夜的不同的社会规范聚集在一起的。短暂的、零碎的俱乐部文化地理向我们呈现出一个全新的、变幻无穷的声音景观。 电视地理 P118P119关于媒体环境，我们的讨论从各种媒体的地理内容延续到媒体创造的空间以及媒体所使用的空间。关于媒体所使用的空间，我们将讨论电视地理。因此，这完全有可能重复我们在讨论电影时的一些议题，所不同的是看电视的时间和空间。电视创造了一个同时有着全球性的视角范围和狭小的观看空间相互矛盾的地理。“客厅”和全球是怎样相互关联结构成一个整体的。 全球客厅 P120在同一时期也出现了对失去界限（包括国家和个人）的恐慌，这也许并不奇怪。国家政策的制定者们与全球性媒体对他们的控制的范围的入侵进行着较量，与此同时，父母们也在为控制孩子们观看的内容而大伤脑筋。对世界的维护—不论它们来自政治地理或者道德地理，面对媒体对地方性的解构似乎成为电视地理领域最前沿的问题之一。 异化、操纵和分裂 P120.121观点：第一，信息流的观点，信息的真实性缺乏辨别。图像的狂轰乱炸，而不是人们的知识领域扩展到一种全球化的意识。导致人们对世界变得不敏感，认识世界的能力降低。例如电视中的伊拉克战争像游戏。第二，电视特别是电视文学和电视广告，喜欢描述理想化的生活，它满足人们渴望得到的那些东西，漂亮的人，美好的人生，值得拥有的东西。产生不必要的欲望，把集体生活中的人分裂成孤立的、个体的消费者，即从社区到家庭。 电视——聚焦地点 P122在两个层次上起着作用：第一个层次是观众共同体，电视节目引起的社会行为或事件，可以馈入到其他的社会场合成为原料而不是替代这些场合。第二个层次是电视能在互不相识的人中间创造共同体。整个事件联系到了一起，成为了牢固的共同体。 媒体电脑交流 首先，考虑一下网络本身，一些解说词利用了空间范畴和关于空间的隐喻；其次，网络与工作世界和家庭世界的互动有很深的地理性；第三，因特网常常被指责与“真实生活”的空间分裂。第四，讨论电视时提出的边界维护和信息的控制问题在讨论色情和国家控制问题时又被提了出来。第五，网络中也建立了一些实际地点，它们的构造就像房屋和城镇。 小结：电影《大都市》的出现就是对大城市的社会骚动和工业生产的反应。音乐能创造一个情感空间，这一空间内的群体在一起倾听音乐，一起跳舞，形成了这一空间的行为规范。有些人则认为，这实际上用娱乐这个表面形式掩盖了社会的异化。同样，我们可以认为“随身听”带来的是一个最自我的空间，或者认为它代表了城市的进一步分裂，因为它造成了许许多多相互排除的私人空间。在讨论电视和电脑媒体时出现的紧张性引起了地区与信息流动的问题。 第七章 是地区还是空间 P137胡塞尔的“意图”、本质、海德格尔和存在主义学家，是关于对已确立的生命本体和只知识本体的研究。 一个物体只有把它与人们赋予它的用途联系起来才能成为某个东西。因此，按照本体论的思维，我们称之为足球的现象不仅存在于物体本身，也存在于我们对待它的方式中。也就是说，一个被赋予某种意图的对象和一个物质的实体是集于一身的。 P138“地方风气”“地方特色”，即一个特殊地方的精神。这个词告诉人们的是人们体验到一个地方那些超出物质的和感官上的特征的东西，并且能够感到对这个地区精神的依恋。如果，地方的意义超出了那些可见的东西，超出那些明显的东西，深入心灵和情感的领域，那么，文学、艺术就成了回答这个问题的答案，因为它们是人们表达这种情感意义的方式。 雷尔夫（1976年1页）：做人就是生活在一个充满许多有意义地方的世界上，做人就是拥有和了解你生活的地方。 P139海德格尔认为人是通过他在这个世界上的生存来思维和行动的：或者用萨特的话说存在先于本质。 P144麦当劳完全是由一些漂亮表面组合而成，用令人激动的电视明星招揽小顾客，而最后孩子们往往在吃完平庸的快餐后失望而归。雷尔夫（1981年）对麦当劳快餐厅外的游乐场做过这样的评价：麦当劳游乐场有着光彩夺目的外表，各种令人异想天开的，然而却无法实现的暗示，虚假的外表伪装成了一个平庸的产品，对自由和冒险的模仿掩盖了一个地道的、刻板的商业组织，特别是它的处于商品目的的充满诱惑的广告宣传，所有这一切都代表着商业区的发展特征。（1981年73页） P150：1976年95页“迪斯尼化”的场地是一些荒唐的、合成性的地方，它将历史、神话、现实和幻想进行了超现实的组合，这些景观与某一特定的地理环境没有什么关系。 P151：伯曼1983年15页，现代环境和现代经验打破了地理、种族、阶级、宗教和意识形态的所有的边界；从这个意义上讲，可以说，现代性团结了全人类。但是，它是一个矛盾的结合，一个对立的统一，它把我们抛进了一个大漩涡中，这个漩涡充满着不断的分裂和更新，抗争和矛盾，歧义和痛苦。 第八章 关于商品和消费的地理 P159从无地区性这一思想着手进行分析，因为商场那千篇一律缺乏个性的翻版模式，以及将消费者与外界阻隔的形式都是对地区意识的破坏。 P164对某一特定空间的意义是随时间的变化而变化的，那些曾经用于生产的空间变成了消费的空间。 P168商品是无数地理区域的重合，在其表面上形成了结合和分裂的网络。 P175在讨论通过商品塑造自我信息的时候，我们不妨了解一下何谓狄德罗统一律（麦克莱肯，1990年）。据说，哲学家狄德罗对自己的衣橱以及衣橱里的衣服并没有觉得有什么不好，可是有一天他有了一件新的睡袍时，他立刻觉得他的拖鞋似乎太破太旧，与衣服不配了，于是他便换了一双新的。可是这又使他感到他的裤子与之不般配了，就这样他更换了他衣橱里所有的衣服。我们从中获得的启示便是了解一个人并不能单纯地看他刻意地精心策划的外表。人们总是不自觉地购置一些令自己感到舒服的“物品”，摆放在自己身边，正是这些“物品”向人们诉说着主人是什么样的一个人。这样，我们便找到了“相同”的模式，它实际上就是某一方面或领域与另一方面或领域里品味的一致和对称。 第九章 生产文化 为福特工作P186：福特坚定地认为公司要尽力避免的事情之一是雇佣熟知工厂文化的劳动者，就是前文提到的学会伪装的工人。因此，当公司在利物浦建厂时，一律招聘不熟悉工厂内部系统的“新手”，依旧选用那些有家庭负担的男人。同样招聘人员并不喜欢那些文化高有头脑的工人，因为公司其实并不需要有文化的工人去做流水上单调的无须多少技术的工作，而太多的思想只能带来不安分。 为摩托罗拉工作P191：女工“灵巧的手指”，可以在电子产品装配线上快速地完成瞬间的动作。在20世纪的工业生产过程与这些妇女之间存在着某种生理上的亲和力。反抗意识的缺乏。 工人普遍年轻，缺乏经验和自信来反抗管理者。 P198工人的身份并不是工作的产物，而是工作的组成部分之一。人与人的相互交往的工作不仅要利用工人的相貌、性格和情感，还要利用他们的体力和智力。有时，与从事其他行业的工人相比，这样的工作还迫使他们更自觉地利用自己的身份。（1991年，1995年50页） P201餐馆为了招揽有钱的主顾，必须雇佣具有文化资本的职员，以便使员工与顾客之间能有效的接触，才能赢得更多的吃客。然而，在食品业的批量生产线上，有成千上万收入低、待遇低、单调重复的所谓麦当劳快餐店式的工作岗位。没有人走进麦当劳快餐店里会问一句：“今天有什么好吃的吗？”除非他想开玩笑（莱德纳，1993年45页）。不仅产品，连服务都标准化了。 第十章 民族、家乡与杂居世界的文化财产 P213研究婴儿的镜子阶段，假设孩子突然看镜子并认出了自己，它猛然看到了整个身体、一个人。拉康认为，社会就像一面镜子一样反映出了个体的映像。因而，我们对于自己是谁的感觉不是建立在整个内部过程之上，而是依赖于外部反射。 第十一章 科学文化