《爱欲之死》:为什么人们不愿意谈恋爱了？

1、人们的自恋满足

首先自恋不是爱自己，认为“所有人都喜欢自己”和“所有人都不喜欢自己”是同样程度的自恋。包括现在社会的流行病：抑郁症，作者认为就是一种自恋性的病症，病因往往是带有过度紧张和焦虑、病态性控制狂色彩的自我中心主义。

所以书里讲到自恋带来的是他者的消失，而爱欲会激发一种自愿的忘我和自我牺牲。一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一种变强的感觉接踵而至。这种双重的感觉不是“自我”营造的，需要他者的馈赠。

不要爱抽象的人，而要爱具体的人。然而当我们在生活中被爱的人伤害而愤怒无助的时候，我们知道了爱一个具体的人会付出多少代价，这时候反过来看为遥远的人花钱，买色情消费品反而是保险投资。

我们爱上爱我们的人，肯定我们的人，和我们相像的人，而在自恋的情况下，这个过程我们只是把爱人作为了一个自恋的工具。

爱情对于马尔西里奥·费奇诺而言是“在他者中的死亡”：“我爱你，而你也爱我，我在你中找到我，而你也想念我，我将自己舍弃，进入你，而你接受我，于是我找回了自己。”费奇诺认为，爱着的人在被爱者身上忘却自己，而这种忘却能帮助自己找回自己，重新拥有自己，这就是所谓“他者的馈赠”。

而舍弃自己的前提是拥有完整的自我，很多人的自我本身是破碎的，是从他人那里拼凑来的，自然没有可舍弃的，所以体验不到完整的失而复得的自我，即使在爱着和被爱的人里，爱依然不够真诚。

我们变成新时代的皮格马利翁，塑造着爱人却丧失了爱的能力。

2、爱欲的消费化:色情的盛行

“不具备“异质性”的他者，不能为人所爱，只能供人消费。资本主义加速了社会的色情化进程，它将一切事物当作商品展出，请所有人观看。除了性，这些展示毫无用途。它将爱情粗鄙化，变成色情。”

我以前很疑惑过，为什么有些男人只是对一个身体，甚至身体上某个零件，甚至脱离身体只面对一个内裤就能发情。原来因为爱在此被简化成了性，在消费社会，性又简化成了消费，在消费中我们对面的是商品，商品本身就没有他的个性，所以在商品的销售中，我们逐渐得知:会激起欲望的性感身体该什么样的，再简化，哪些又是性感的符号，比如一件内衣。而人性隐退在了商品属性的背后，我怎么样才会被爱，斩男香、斩男色便是这种消费情境下的情欲商品化的表现。

在女性地位提升后，面对女人的情色消费也迎来好市场，霸道总裁、忠犬，奶狗——一部恋爱游戏就可以满足所有的女性对于“好男人”喜好的幻想，在情欲市场，我们面对的也不是一个人，而变成了“纸片人”。

在这里纸片人不只指那些虚拟形象，而是说人们遇见他人的场合不断被细分，最后我们对他人的印象变得片面和标签化，纸片人是被写便签的纸片人，闪耀的明星、恶臭的腩人拳女，无论是让我爱慕的还是让我愤恨的，我们对他人的理解其中混杂着自己便签化的幻想。

3、爱情的幻灭

网络把在其中的人们的信息都变得透明化，比如明星婚姻的塌房，我们曾以为的幸福婚姻其实满目疮痍，所以即使这些明星的生活和我们并无关系，还是有很多人会感叹：“不再相信爱情了。” 在其中是人的想象力的幻灭、是对爱情信仰的丧失。

我对爱情最抱有幻想是在十几岁时候，早恋的禁忌使得爱情变得神秘，无数的文学艺术歌颂爱情的美妙，使得爱情变得理想化，而如今真实的社会新闻里的血与泪比虚幻文学里的爱情更令人震撼。

人们把爱情束之高阁，隔离在自己的安全区域之外。

4、对爱情的容错能力的丧失

如今每个人都说自己不当舔狗，其实是不是害怕即使我们付出全部，也可能有不被爱的结果呢？

在这种怕输的情绪后面，是一个社会只能容纳成功，使得爱情也要追求成功，成功的尽头又是什么呢？是一纸婚约吗？

离婚=失败，爱错人=失败，爱的方式错了=失败，面对普通人爱情其实是高等技能，而人们越来越缺少试错的勇气。

积极社会中，死亡的消极性逐渐隐去，社会中仅存徒劳的生命之焦虑，唯一的目标是“确保在无序中苟活下来”

爱里只能追求快乐和幸福，使得最后变成了“不恋爱保平安”、“不要靠近男人，不然会变的不幸”。

所以，你还愿意谈恋爱吗？