关于翻译“错误”的澄清
看到有人对简中版把疯狂山脉中古老者和旧日支配者等同的批评，出版社通过日版原版截图说明不是翻译失误，事情似乎到此了结，但我想简单再深入探讨一下出现这个现象的原因。
首先是个人结论：认为古老者不是旧日支配者的看法没错，田边刚老师的原版，译者更没错。导致产生矛盾的是旧日支配者概念的变迁。田边刚漫画《疯狂山脉》改编自洛夫克拉夫特，即“爱手艺”在1936年发表的中篇小说《疯狂山脉》。在这部作品时，旧日支配者的划分并不像现在这样明确，在德雷斯，林卡特，混沌元素出版社的作用下，旧日分配者才有了如今的定义。
以下为一些具体分析。
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首先上豆友发的简中版争议图，出版社发的日文原版图，以及英文版
这里的三版本比较其实还看不出具体矛盾，比如英版是master。 具体讨论如下
可以看到，三个版本都是把古老者等同于旧日支配者，重点点一下英文版。古老者或者远古种族，在英文中专有名词为Old One或者Elder Thing，旧日支配者为Great Old Ones， Old Ones，Ancient Ones，Evil Ones等等。英文版里就是Eleder Thing和The Great Old Ones对应上了。 现在就可以具体谈一谈旧日支配者这一名词的变迁了。 （以下大部分资料引用于竹子《邪神与创造邪神的人》以及集权者学阀必死《旧日支配者的演变》）
“我们今天所听到的”“旧日支配者”并不是一次性被定义的称呼，在COCTRPG桌游公司混沌元素诞生之前，“旧日支配者”的概念及其模糊。 那时候，它们也完全没有规则书或是游戏给予的分类。 而“旧日支配者”的概念却要比“外神”早上很多年，因为在洛夫克拉夫特时期，这个萌芽就已经存在 从洛夫克拉夫特，至德雷斯，再到林卡特，或是混沌元素经过了漫长历史演变，经过了数次洗礼，才被归纳为我们耳熟能详的“旧日支配者” 洛氏时期/诞生： “在1926年洛夫克拉夫特创作《克苏鲁的呼唤》时，他在小说里同时提到了另一些与克苏鲁一同降临地球的存在，并将其称为“Great Old Ones”（是的，这个术语现在被翻译成了“旧日支配者”，我会在旧日支配者的条目里谈论语用学的问题，在这里我会使用英语原词避免造成更多的困扰）。在小说中，克苏鲁似乎是这些“Great Old Ones”领导者。它们与克苏鲁一同长眠在拉莱耶石屋中，而且克苏鲁的魔法保护着他们。但《克苏鲁的呼唤》并没有说明“Great Old Ones”的具体形象，因为“No man had ever seen the Old Ones”。 另一方面，需要指出的是Great Old Ones也不总是等于“旧日支配者”。 “Great Old Ones”一词最早出现洛夫克拉夫特1926年创作的《克苏鲁的呼唤》（The Call of Cthulhu） 中。在这篇故事里，“Great Old Ones”是一个邪教团体对于他们所崇拜的偶像的称呼。但在这里，这个词所指代的群体并非我们现在所知道的“旧日支配者”，而是克苏鲁及其眷族。最直接的证据就是，邪教成员在故事里表示“……它们全都躺在那座名叫拉莱耶的雄伟城市的石屋里，伟大的克苏鲁用魔法保护着它们。等到群星与地球再一次做好了准备，它们便会在荣耀中复生。 旧日支配者：萌芽 旧日支配者的曾用名称/演变：
严格地说，我们现在所知道的“旧日支配者”对应着许多不同的术语，其中包括：Great Old Ones， Old Ones，Ancient Ones，Evil Ones等等。 另一方面，需要指出的是Great Old Ones也不总是等于“旧日支配者”。 “Great Old Ones”一词最早出现洛夫克拉夫特1926年创作的《克苏鲁的呼唤》（The Call of Cthulhu） 中。在这篇故事里，“Great Old Ones”是一个邪教团体对于他们所崇拜的偶像的称呼。但在这里，这个词所指代的群体并非我们现在所知道的“旧日支配者”，而是克苏鲁及其眷族。最直接的证据就是，邪教成员在故事里表示“……它们全都躺在那座名叫拉莱耶的雄伟城市的石屋里，伟大的克苏鲁用魔法保护着它们。等到群星与地球再一次做好了准备，它们便会在荣耀中复生。
旧日支配者：萌芽
我们现在谈论的“旧日支配者”的原型出现在洛夫克拉夫特1928年创作的《敦威治恐怖事件》（ The Dunwich Horror）中。 在这篇故事中，洛夫克拉夫特虚构了一段《死灵之书》的内容提到了一个群体“Old Ones”，并且写下了那段著名的排比句“The Old Ones were, the Old Ones are, and the Old Ones shall be.”但洛夫克拉夫特并没有解释或定义“Old Ones”究竟是什么，也没有给出任何的名字，文中的叙述也更接近它的字面意思——“古老的存在”。 根据有限的内容推测“Old Ones”似乎是存在于另一个维度中，人类无法看见它们，但它们曾经进入我们的世界并统治地球，也会在将来统治地球。与今天我们谈论的“旧日支配者”不同，克苏鲁似乎被排除在了这个群体之外，因为《死灵之书》称克苏鲁是“Old Ones”的“兄弟”（cousin），而且“Old Ones”似乎需要依靠犹格•索托斯才能降临地球，因为“犹格•索托斯即是门，犹格•索托斯即是门之匙，即是看门者”。 可以说，虽然《敦威治恐怖事件》提出了用一个专有的称呼指代那些古老的恐怖存在的想法，但并没有为“旧日支配者”这个概念贡献多少内容。 归根结底，洛夫克拉夫特创作的故事只是一个依靠着简单的相互引用联系起来的松散合集。 在他的笔下，他更习惯将不同的神话名词罗列在一起创造神秘气氛，而非真正地将它们联系在一起并整合成为一个真正的系统——这些都等待着德雷斯的工作。 德雷斯的创作时期
我们今天所谈论的“旧日支配者”这一概念大部分都源自德雷斯的工作。 由于《敦威治恐怖事件》中提到的“Old Ones”最终没能发展成一个独立的群体，而是被并入了后来的“旧日支配者”这个大概念中，最主要的原因就是因为洛夫克拉夫特并没有明确地定义和解释它们“是什么”——这使得后续作品（包括洛夫克拉夫特自己的作品）很难再将新元素掺入其中，因而它永远都只能是《敦威治恐怖事件》里提到的“Old Ones”。 相比之下，德雷斯给“旧日支配者”赋予的概念和解释则清晰得多（虽然并不是所有人都能够接受他的想法）。 这也是为什么他后来创作了“哈斯塔”，“克图格亚”，“伊塔库亚”等形象，但却只要将这些形象与“克苏鲁”或者“阿撒托斯”一并列，读者就会自然而然地将它们归到旧日支配者的分类之中。（因为此时并没有“外神”这一称呼） 德雷斯之后的传承/旧日支配者
依靠着德雷斯的努力，“旧日支配者（Great Old Ones）”以及“旧神（Elder Gods）”这些称呼在他晚年以及去世后得到了其他许多作家的认可。 再后来——拉姆齐•坎贝尔与林•卡特等克苏鲁神话作家都在自己的故事里使用了这些称呼与概念。当然每位作家都会根据自己的偏好和理解对这些概念作出一些新的诠释。 例如林•卡特与布莱恩•拉姆利都对“旧日支配者”进行了进一步的邪神化，引入了更多崇拜它们的宗教以及它们带来的可怕灾难；而稍晚一些的拉姆齐•坎贝尔则尝试从洛夫克拉夫特笔下的外星异类与德雷斯笔下恶的化身中寻找一个平衡点，将与旧神对抗的旧日支配者们解释为了“来自外太空的存在”（trans-spatial beings）。 混沌元素/克苏鲁呼唤TRPG系列（简称COC）——直到今天的发展 “旧日支配者”这一概念的最近一次变化则是混沌社开始发行CoCTRPG规则之后。在1992年的第五版规则（或者是89年的第四版？）混沌社对神话故事里的各种怪物进行了一次分类（在此之前，所有从阿撒托斯到深潜者都被作为敌对怪物不加分类地列在同一个栏里）。 在这版规则中，混沌社将那些显然更加强大或者难以理解的存在，诸如“阿撒托斯”，“犹格•索托斯”与“奈亚拉托提普”，“莎布•尼古拉斯”等等挑了出来，为它们创造了一个新的分类“外神”。 而认为其余的“旧日支配者”是“似乎有着无比强大力量——以及某些仿佛超自然能力——的异类存在（alien beings），但并不是之前所述的外神那种意义上的真神”。
