本书的框架体系
- 框架
- 第一编 理论框架
- 第一章 心灵的联合
- 互动仪式的一般理论
- 知识分子的互动仪式
- 机遇结构
- 思维社会学
- 第二章 代际网络
- 稀少的重要创造
- 谁能名垂青史
- 不重要的哲学家有何作为
- 学术生活的结构模型：中国和希腊的长时段链条
- 个人联系的重要性
- 结构的追逐
- 第三章 关注空间的风格：古希腊的例证
- 学术的少数法则
- 争论学术网络的形成与希腊哲学的萌发
- 有组织的学派能持续多久
- 少数法则危机与苏格拉底时期的创造
- 希腊化时代的立场重组
- 罗马人的基础和第二次重组
- 宗教两极分化的诱因
- 基督教与异教统一阵线的总决战
- 两种创造模式
- 第一章 心灵的联合
- 第一编 理论框架
- 第二编 学术共同体比较史——第一部分：亚洲道路
- 第四章 对立重点恶创新：古代中国
- 古代中国的哲学对立
- 汉代的中心化：官方儒学及其反对派的形成
- 外部支持的反复
- 士大夫文化：清淡运动和玄学
- 阶级文化与中国本土哲学创造性的停滞
- 第五章 学术世界的内外政治：印度
- 宗教主导的社会政治基础
- 哲学派别的宗教基础
- 导师的激烈竞争
- 寺院运动与禅定神秘主义的理想
- 反寺院运动与印度教世俗文化的形成
- 学术关注空间的分割
- 佛教与印度教的分水岭
- 后佛教时期学术领域的重建
- 印度教哲学的衰落与经院主义和折衷主义
- 第六章 组织基础的革命：中国佛教与理学
- 佛教与中古中国的组织变革
- 佛教、道教和儒教的学术外交关系
- 中国佛教的哲学创造
- 禅宗革命
- 理学的复兴
- 中国形而上学的微弱继续
- 第四章 对立重点恶创新：古代中国
- 第三编 学术共同体比较史：——第二部分：西方道路
- 第七章 本土思想与外来思想的冲突：伊斯兰教、犹太教与基督教
- 宗教语境内的哲学
- 穆斯林世界：寄生于一种政治化的宗教的学术共同体
- 四个教派
- 10世纪学派的重组
- 哲学网络的鼎盛
- 苏非派和经院派的规范化
- 西班牙与中世纪哲学
- 第八章 学术扩张作为一把双刃剑：中世纪基督教世界
- 基督教思想的组织基础
- 大学的内部自主
- 神学哲学的完结
- 作为停臣的知识分子：人文主义者
- 学术停滞的问题
- 20世纪末学术的非道德化
- 第九章 网络杂交与科学的迅速发现
- 几个创新的圈子
- 科学革命的哲学关联
- 三次革命及其学术网络
- 数学家网络
- 科学革命
- 哲学革命：培根与笛卡尔
- 第七章 本土思想与外来思想的冲突：伊斯兰教、犹太教与基督教
有关键情节透露
