一切都会随风消逝

来自德国作家盖哈特.霍普特曼的长篇小说《亚特兰蒂斯》。作者是德国著名剧作家，他一生创作了大量剧本，短篇小说和诗歌，曾于1912年获得诺贝尔文学奖。是位多才多艺的文学巨匠

故事讲述了德国医生弗雷德里克，事业受挫之际，家庭也横遭不幸，妻子疯了。虽有对妻子的自责和无奈，但他迷恋上了一个跳舞的女孩儿英吉格，并因此搭上了她去往美国的船罗兰德号，后遭遇海难，虽有幸生还但他还是因此蒙受了巨大的心理阴影，并几近精神失常。最后在朋友和爱人的帮助下重拾自我，找到属于自己的前路和幸福，获得平和宁静的生活状态的故事。弗雷德里克属于很传统，道德观念很强的欧洲人，后来他发现他爱上的16岁的少女英吉格与他理想中的样子大不相同。她私生活糜烂，花边新闻很多，并且在思想上也属于追求自由，摒弃传统道德观念的非传统女性。她曾经质问弗雷德里克：你以为我是圣女贞德吗？表现了两人的冲突。事实上在本书中多处可见对于新旧思想，传统意义上的欧洲文化和美国这个新兴国家的种种拜金主义丶享乐主义文化的冲突和种种隐喻。可以说弗雷德里克所代表的是传统意义上的十九世纪的欧洲人，而英吉格代表的则是新兴的美国文化，本书中大量部分体现了这种新旧的冲突。弗雷德里克理想中的英吉格应该是个贞洁，善良如天使一般的洛丽塔少女。但之后她一系列的观点和行为让弗雷德里克意识到现实与自己的构想大相径庭，也让他非常痛苦并由此否定自己美国之旅的意义。事实上可以说：弗雷德里克所爱的英吉格一直是自己所臆想出来的纯情少女，而非英吉格本人，所以他的痛苦和两人最后分道扬镳的结局也就不难理解和带有必然性了。弗雷德里克在早期认为英吉格离经叛道，想要所谓“拯救”她是我觉得可笑和不能理解的。人都是按照自己独立意志和思想选择生活方式的独立个体，每个个体都有其独立的思想和价值，何谈需要谁去拯救谁呢？想到之前某朋友所谓想拯救夜场女的愚蠢观点，你凭什么认为某人需要你的拯救并由此给别人贴上对错的大标签呢？丫挺还真拿自己当神父了。这种绑架就相当于，你认为正常男性应该喜欢汽车而不是历史，我是一个喜欢历史的人，所以你要改变并拯救我和你一样喜欢汽车一样离谱。实际上这种拯救观点的产生源于对对方价值观的不理解和不尊重，并因定义自己永远是正确方，所以拒绝包容。弗雷德里克的“拯救计划”当然也不出意外的惨败了，双方到最后还是选择了适合自己的生活方式和人继续生活，还是那个概念：你绝不想改变自己，为什么非要改变别人呢？这种拯救想法的产生实际上是希望复杂的世界向自己的价值观靠拢的一种自私无用又可笑的体现，这类似的思想都未免太过自以为是了

书中写道弗雷德里克的朋友彼得夫妇天生不习惯说谎，这种习惯使得他们的生活无法改善。英吉格的父亲也说过：“天才什么时候才会做有道德的事呢？即便是天地的创造者也不知道如何去做。他造就了一个不道德的世界，每一种高形式的人类的智力活动都是摒弃了道德的。如果人人都能做到有道德，那么还要教堂来干什么呢？”他也指出，历史学家，艺术家，政治家......等的成就都不会为道德所限制，而他们的能力也不通过道德来体现。画家朱新建说过，道德是人类为了更好的合作，共同生存从而衍生出来的东西，让大伙限制自己行为的一种观念。实际上不得不承认，道德是违背人类本性的，有趣的是，正因为人性本身就是不道德的，为了让这个世界变得更好，才反而需要道德来限制和约束人性，从而衍生出了所谓道德观。正因为人类本性与道德观是有偏差的，都会经常犯错，违背道德，才会产生忏悔的概念，才会有教堂这种地方的存在。人性本恶，一个人在先天性没有得到充足，良好的教育的情况下是很难得到正确的价值观的。正因为人类一定会作恶，所以才需要教堂给人类的赎罪行为提供的空间，这的确是个讽刺，但很有逻辑性的观点

故事的创作背景是十九世纪末，二十世纪初。弗雷德里克在船上和朋友们的一次讨论，辩论中，提到这个机器时代并没能让人类脱离苦难，也没有增强快乐或是增加快乐的机会。并反驳认为现代文明让人类彻底和野蛮和迷信分开的朋友说：那些最古老陈旧的迷信还存在，并且和过去一样有着强大的力量。我深感赞同。的确，我们的物质生活得到很大提高，生活得到更多便利的现代，我们真的获得了比古代人更多的快乐吗？智商和思想真的随着人类时代的发展而逐渐进步了吗？我想答案是否定的。物质上和生活便利的提高，不能百分百的带来快乐，因为快乐这种概念的产生更多应是精神上的，而精神上的快乐是没有办法数据化比较的。精神上的是否富足和物质质量也是无关的。老子，庄子，阿基米德这些伟大思想家都是距今太过久远的古人，但他们的思想深度和洞见，又岂是今天的大部分庸人所能比较的呢？我记得一个博主说过：科技进步了，但人类的智商千百年来的变化却微乎其微，我们并不比古代人聪明。有时读历史的时候，我经常为古人的智慧和思想深度而感到瞠目结舌，人类的智慧和思想早在数千年前就已爆发，世界万变不离其宗，其中精华部分早就得到了总结。这也就是为什么，今天我们生活中的很多难题和思想都有流传下来的古语表达了相近的意思，世界的规则实际上长此以往都大体相同，以前的智慧和世界的运行规律，大多今日仍然受用。而不好的一面，那些封建迷信也好，不开放的观念也好，陈旧刻板不懂包容自己之外人的观点的行为也好，自古以来便是如此，从未有一刻，任何一个时代改变过。现在距离小说的写作时间又过了100多年，科技早已更加进步，可事实证明这样的规律从未改变，愚昧和迷信仍深深根植在相当一部分人的心中。科技的进步，生产力的提高就如同头上的辫子早已被剪除了，而很多带着很大成见和陈旧思想，封建迷信继续生活着的人，就是100年前辜鸿铭所说的：头上的辫子已经剪去，可心中的辫子仍没有剪除的人。每个时代都会有这样的人，人类作为集体也永远不能彻底的摆脱愚昧

罗兰德号所遭遇的大海难的恐怖程度与电影《泰坦尼克号》中的沉船境况如出一辙，也体现了一致的，在死亡面前一切都是平等的，在死亡面前没有任何社会地位与阶级的分别。无论是上下等舱还是船长的服务人员和乘客，都在为保全自己的生命做着不择手段的争抢。人性完全泯灭，兽性的一面还是显露出来，厨师用平时给乘客们做菜的刀杀戮着乘客，人们互相夺走对方的生命，海面上尽是血腥和肢体的碎块。就像记载长平之战的那句简单而残忍的：“皆内阴相杀食。”人本质还还是动物，那一层面纱般的礼仪和优雅在灾难和死亡面前消解了，只剩下人兽性的一面。这种大灾难下的众生相和展露出来的黑暗人性，一直是所有同类文艺作品中重点描绘的内容。《你给我听好》的歌词中写道：烦恼会解决烦恼。

作者对罗兰德号沉没前的一次有惊无险，船长乘客的心理活动进行了复杂的描写，当意识到自己可能要失去生命，失去一切的时候，所有悲观者，为种种事情而痛苦的人，都认为只要能活下去，活着这件事本身就已足够的美好了。有惊无险，失而复得无疑是人类最快乐的情感。相比去得到自己想要的，人们更怕失去自己所拥有的。但人总是格外的关注自己追求的东西，并为之焦虑和痛苦。却极大的忽视了自己现有的幸福，直到它即将要面临危险，面临失去的时候，人们才会觉得现状本身已足够美好，不再追求任何额外的幸福了，这是人贪欲的充分体现。人性使然，可能也只有历经磨难和失去，才能让人真正看到自己手边的幸福吧.......

弗雷德里克实际上热爱艺术，也有着不小的天赋。可一生都在从事自己所不喜欢的事业，事业的挫败也加剧了他的痛苦。他挫败后感叹自己浪费了生命和好时光，且永远无法找回自己的损失。人生白驹过隙，短短数十年，若没能选择自己的热爱的事业恐怕就要和弗雷德里克一样后悔终身了，往往人意识到自己最宝贵的才华已被浪费掉的时候，便已来不及了，面对那些自己本心的，有着炽烈热爱的事物和事业，应该毫无犹豫的去义无反顾的追求。其中一段写道彭斯小姐父女俩对艺术和艺术家有尊敬和热爱，而这份尊敬和热爱本身就像创造性天赋一样稀有。我深以为然。郭德纲以前聊过：做成某种事业，天赋丶兴趣丶努力三者缺一不可。可以说，热爱某种事物本身就是一种天赋，实际上我们从来不能选择自己热爱什么，吾之蜜糖，彼之砒霜。热爱基于人的天性，无法选择。兴趣是最好的老师，一切强制性的，不是出自兴趣的努力都是痛苦的。而兴趣和热爱会指引人孜孜不倦的去探究和学习，废寝忘食的让人不断的想要更深入的探究下去。很多事你明知道好，却不去做，是因为缺乏明确的动机。而热爱所提供的这份动机，是任何其他原因都比较不了的。在自己的热爱上更多的努力是必然的，且天赋和热爱往往是相连的，做得更好的同时又进一步加大了兴趣，从而慢慢的越来越体现出个人的价值。所以热爱本身，这种强大的动机本身，就是一种和天赋一样稀有的特质，也同样是一种天赋

弗雷德里克在经过时间的洗礼后终究将之前海难，事业的挫败和妻子的疯狂与亡故，一切的痛苦抛之脑后，重归了幸福与平静。正如弗雷德里克母亲给他的信中写的一样：你才30岁，我以比你多活了40年的经历告诉你，你的生活还会有转变，直到有一天你想不起来自己现在遭遇的一切。你会记住事实，可你再怎么也不会记起那些如今纠结于心的痛苦感。时间，可以消解一切，这种残忍的规则，让人们不会有永恒的痛苦或永恒的快乐。时间让人的一切情绪与经历，都成为了既定的过眼云烟。从抚平伤痛的角度来说，时间是美好的，可这种抚平本身也是一种剥夺，我们会记得事实，也可以直面事实，但无法再清晰的感受到那份强烈的情感，无论是痛苦还是快乐。消解了痛苦的同时，那些最美好的时光和人，也一去而不复返了。眼下的痛苦或快乐，十年后回头看，都会是轻描淡写，微微一笑了。所以我们不知该感谢时间还是怨恨时间，只是任何途径也阻挡不了这种无情的流动。或许唯一永恒存在的东西，就是不会有任何永恒的事物这件事本身。再念旧的人，也只好向前看吧......