读《谈龙集》

本书收录周作人1918年至1927年间所作的文章四十四篇。书名“谈龙集”，“龙”是“叶公好龙”的“龙”，如序言中所说，此集“略略关涉文艺”，“我们（严格地说应云我）喜谈文艺，实际上也只是乱谈一阵，有时候对于文艺本身还不曾明了”。周作人自认为谈文艺不过是姑妄言之，这是否是自谦暂时不论，背后体现的是他一贯主张的个人主义。 《地方与文艺》中提到：“我们所希望的，便是摆脱了一切的束缚，任情地歌唱，无论人家文章怎样的庄严，思想怎样的乐观，怎样的讲爱国报恩，但是我要做风流轻妙，或讽刺谴责的文字，也是我的自由，而且无论说的是隐逸或是反抗，只要是遗传环境所融合而成的我的真的心搏，只要不是成见的执着主张派别等意见而有意造成的，也便都有发表的权利与价值。”总之是主张真诚地表达自我，不拘什么风格都好。或许也正因如此，这本集子中展现了周作人广泛的文学兴趣，从中国的民歌、童谣，到日本的川柳，再到欧洲的神话、童话，足见其宽博的视野，而他的文艺观点又可见其求实的态度。 此时周氏的思想已对五四时期有所反思，不再将传统的东西一棍子打死，开始辩证看待，如《地方与文艺》一文中谈到国粹：“所谓国粹可以分作两部分，活的一部分混在我们的血脉里，这是趣味的遗传，自己无力定他的去留的，当然发表在我们一切的言行上，不必等人去保存他；死的一部分便是过去的道德习俗，不适宜于现在，没有保存之必要，也再不能保存得住。”这里“活的国粹”，融合了个人的性格、趣味、才情之后，就是个性的文学。周氏认为，新文学的出路就在这里。 《谈谈谈诗经》这篇小文里面有句话很好：“一人的专制与多数的专制等是一专制。守旧的固然是武断，过于求新者也容易流为别的武断。”这句话可以作《文字批评杂话》这篇的注脚，也可拿来自省。当我们自以为口含天宪，对某个作品口诛笔伐的时候，正该停下来想一想，自己是否正在以专制压迫他人的自由。